简介：任何国家和社会都有占统治地位的意识形态，意识形态领域的主导思想从来都是一元的，不能多元化。一个国家的政治法律制度和政权机构等，都是在占统治地位的意识形态指导下建立起来的。在我国，居于主导地位的意识形态是马克思主义。这里所说的马克思主义，是马克思列宁主义、

简介：2011年1月，由突尼斯“茉莉花革命”引发的“阿拉伯之春”席卷埃及，埃及长期积累的社会矛盾终于爆发。多个城市民众大规模集会，仅仅在18天以后，统治埃及达30年的穆巴拉克政权被推翻，埃及持续至今的政局动荡由此开始。穆巴拉克政权被推翻后，作为过渡执政者的最高军事委员会饱受世俗派诟病，围绕军方应将权力尽快交还给民选世俗政府的问题，埃及自由派、保守派以及威权派之间展开了政治博弈，政权内部权力争斗，街头政治持续上演。

简介：西方长达两个世纪之久的霸权正在走向终结，曾经推动西方崛起的现代化革命，如今已惠及所有国家。因此，19世纪发展起来并为中心——边缘世界秩序（core．peripheryinternationalorder）奠定了基础的国家间实力差距（powergap）正在缩小。这一变化带来的结果是世界由有中心的全球体系（centredglobalism）向去中心的全球体系（decentredglobalism）转变。与此同时，当权力变得越来越分散的同时，主要国家之间意识形态上的分歧程度也正在缩小。事实上，当代世界中所有大国在某种形式上走的都是资本主义道路，在兴起中的世界新秩序中，意识形态上的差异比它在过去一个世纪里所呈现的要小得多。问题是：意识形态上的相对同质性是否将在四种主要的资本主义国家治理类型（自由民主主义体制、社会民主主义体制、竞争性威权主义体制和国家官僚主义体制）中引起地缘经济或者地缘政治上的竞争？民主主义与威权主义类型的资本主义之间政治上的分歧是否会超越它们之间的共同利益？还是它们之间存在的共同利益消弭了彼此的分歧？当代世界会出现像20世纪初那种不同类型而互为冲突的资本主义模式吗？或者会产生某种形式的“协和资本主义”？在未来一段时间里，我们很有可能仍然会处在一个政治上分化的多种类型的资本主义世界。由此，对于决策者来说所面，晦的重要任务就是要确保地缘经济竞争将不会导致地缘政治冲突的发生。

简介：日本在明治维新时期引进了德国式的"法治国家"理念,在"明治宪法"中构建了分权制衡的国家机构体系,并对臣民的基本权利进行了保障.由此确立了近代意义上的形式法治主义。"二战"后,新的《日本国宪法》确认了国民主权原则,不仅要求各种国家权力必须依法行使,而且规定了对国民基本人权的保障以及对法律本身的合宪性要求,由此确立了实质法治主义。在现实中,通过对法律的违宪审查、对行政正当性的要求、对行政程序的重视以及对国民权利的救济等,实质法治主义在日本得到了进一步的发展。当然,日本的法治主义在对法律的违宪审查、对行政立法的控制、对行政裁量的规范、对相对人参与的保障、对国民权利利益的救济等方面还存在着有待完善的课题。这些正反两方面的法治主义发展经验为我国的法治建设提供了一定的借鉴。

简介：特权思想和特权现象不仅损害社会的公平正义,影响社会的和谐稳定,更容易滋生消极腐败现象,侵蚀党的执政基础.加强党的建设,密切党同人民群众的血肉联系,深入推进党风廉政建设和反腐败斗争,必须要坚定不移地反对特权思想和特权现象.从新制度主义理论出发,剖析特权思想和特权现象存在和发生的内在机理,加强对特权思想和特权现象的进一步认识,可为深入研究特权问题提供一个新的视角和思路.

简介：法哲学是法治时代政治文明精华的体现,法治时代是一个迈向权利的时代,更是一个迈向自由的时代,自由当是我们时代精神最为集中的体现。哈耶克批判地继承了前述理论家们对法律与自由关系的论述,总结前人的思想,艰苦钻研得出了自由就是法律的目的的精辟结论,哈耶克坚信法就是作为理念的自由。他的所有的对于法治理论的论述都是为了＂自由＂这个目的而准备的。虽然哈耶克是以一个资本主义制度顽固的捍卫者身份登上历史的舞台,但是他对待学术所表现出来的鞠躬尽瘁的态度和为现代法治研究探索做出的努力还是值得所有学者肯定和赞赏的,并且为我国正处于改革时期的法治建设提供了理论依据,深入研究哈耶克的自由主义法哲学思想,无论在理论上还是实践上、无论是对全世界的公民们还是对法哲学思想家们,这都是意义重大的。

简介：一、办好人民满意的教育，是新时期党的群众路线在教育领域的迫切要求教育是最基础的民生工程、民心工程，是人民群众最基本的需求之一，它体现着人民群众的根本利益，还关乎着党和国家前途和命运。党的十八大提出努力办好人民满意教育的目标，坚持教育优先发展战略，把教育作为改善民生和加强社会建设之首，从而赋予了教育事业更高更新的使命和责任，凸显了教育在国家前途、民族命运中的重大作用，反映了我们党全心全意为民服务的根本宗旨和以人为本的执政理念。高等教育必须始终坚持以人为本、以学生为本，全面贯彻党的教育方针，深化改革锐意创新，使之更加符合经济社会发展对人才培养的需要，更加符合广大人民群众对优质教育的期盼，更加符合促进人的全面发展的目标。

简介：现代享乐主义有着深厚的历史和文化内涵。享乐被看作是基于生命本性的情感体验,并升华、赋予特定的人文意义。由现代性发展所导致的＂心＂＂物＂世界的二元分立,物性文化对心性文化的僭越,诱使人们崇尚奢侈消费,倾心物性刺激,追逐欲望满足,导致个体生命感觉发生严重错位——以物的占有替代心灵的享受,亦引发了大众社会之生命无常、及时行乐的伤感情绪。现实中形形色色的享乐主义大行其道,预示着人类精神的某种危机。回归本真的生命状态,寻求真实的人生意义和价值寄托,也许能为摆脱当代文化困境提供某种借鉴。

简介：日本在二战前继受了德国式法治国家观，法治主义这一日本式的概念也确立起来。围绕明治宪法下立法权对行政权的控制范围和程度也曾展开一定程度的论争。二战后，对于日本国宪法究竟有没有采纳英美型法治、英美型法治与二战前的法治主义之间是什么关系展开了论争，其代表者就是“过·柳濑论争”。此后就两者的共性达成广泛共识，实质性法治主义也得以形成。在当代行政改革、司法改革时期，又出现了以“佐藤·高桥论争”为代表的大论争，其实质是在法合乎正义的前提下如何实现法治、如何把握日本国家权力构造的应有状态，其间的分歧仍难以消弭。

简介：建设社会主义核心价值体系是我们党在思想文化领域的重大创新，是一项灵魂工程，是宣传思想战线的一项重要任务。前不久，习近平总书记在主持中央政治局第十三次集体学习时强调，要把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝神聚气、强基固本的基础工程，

简介：对共产主义信仰需要有科学认知，才能“坚守共产党人精神追求”。为此，需要在总结历史经验教训的基础上，澄清对共产主义信仰的认识误区，这主要是：不重视导师基于历史和实践检验的反思、急于求成的误区；把导师对未来社会的一些设想当做真理去追求、当做行动纲领去实践的误区；用唯制度论的思维方式解读共产主义信仰的误区。

简介：能否坚持和发展马克思主义，直接关系到中国特色社会主义事业的兴衰成败，关系到中国梦能否实现。在坚持和发展的过程中，面临价值观和文化思潮多元化、理论与实践相背离和教条式误读的挑战和困境。为了更好地坚持和发展马克思主义，需要遵循一元化指导、科学性和创新性三原则。

简介：本文主要分析在目前全球经济危机背景下，左翼和世界社会主义的未来，其中此次金融危机被称为全球资本主义第四次机体危机。此前的三次机体危机已经导致了资本积累或是法国调节学派所称的在调控模式制度下社会结构的根本转型，它们都同时伴随着沿着民主化、去民主化和再民主化资本主义的政治形式转变，以及世界秩序的改变，后者包含激烈的国际紧张局势。

简介：本文主要探讨了保罗·巴兰和保罗·斯威齐的著作《垄断资本》所引起的争论，试图为经济剩余概念及与之相关的积累理论提供一种更为透彻的解释，同时纠正20世纪70年代“回归马克思”的思想运动所导致的对巴兰和斯威齐分析的错误理解。作者回顾了垄断资本主义理论研究的历程，分析了巴兰和斯威齐著作遗失章节的内容，明确了金融资本在《垄断资本》一书中的地位，指出了帝国主义在当代的延续性及其向金融垄断帝国主义转变的新动向，论述了资本主义向社会主义过渡的必然性，倡导回归经典马克思主义并重构全面的批判，认为在资本主义现实与理性的革命性对抗中终究会走向社会主义。

简介：中共中央总书记习近平同志于2013年1月5日在新进中央委员、候补中央委员学习贯彻党的十八大精神研讨班上的讲话中,从历史和现实的角度谈到坚持和发展中国特色社会主义这个重大问题时,这样说道：＂从提出社会主义思想到现在,差不多五百年时间。＂他在讲话中精辟地概述了近五百年来社会主义思想发展的六个时间段及其代表人物。

简介：金融化是指全球金融利益主导着经济生活的各个领域，包括金融部门和实体部门。新自由主义、全球化、金融化是三个彼此不同又相互联系的过程，共同推动了当代全球资本主义的发展。从弹性劳动机制的角度分析，这些变化带来的风险最终仍将由劳动者承担。政府一方面放松金融管制，另一方面却通过弹性劳动机制加强对劳动力的管制。弹性劳动机制使越来越多的剩余价值流入金融部门，如果没有弹性劳动机制，全球金融及其运行网络就无法维持。全球金融资本主义试图借助全球化和金融化发展壮大，而在新自由主义全球化和金融化过程中，必然衍生全球危机。因此，当务之急是寻求一种有利于劳动者的劳动制度，以对抗金融化和新自由主义全球化。

简介：作为一种社会思潮,网络民族主义随着信息网络技术的普及日益受到关注。网络民族主义的产生不仅与互联网技术的发展有关,还受到经济、政治、文化等社会生态环境的影响,这些因素都潜在地影响和制约着我国网络民族主义功能的发挥及其是否能够理性、健康发展。在界定网络民族主义的内涵并分析其特征的基础上,科学地考察网络民族主义产生的社会生态,不仅可以正确把握影响其理性发展的因素进而为建构其理性发展的路径提供一种视角,而且对于实现其与社会生态的良性互动,更好地发挥网络民族主义的功能,保持其朝着理性健康的轨道发展以维护我国的意识形态安全具有重大意义。

简介：“西方马克思主义”这一概念最早是由德国著名的其产党人和革命理论家卡尔·柯尔施提出的。最初他用这一概念指称以匈牙利其产党人乔洽·卢卡奇和他自己为代表的一种新的对马克思主义的诠释和理解的路径，以区别于当时被视为正统的“俄国马克思主义”。

简介：恩格斯晚年结合新的历史时代背景,对如何认识社会主义进行了深入的探索,并提出了重要的科学论断：社会主义是不断变化和改革的社会,对社会主义的认识基于历史事实和发展过程,对未来社会主义的认识只能把握起点和方向,向社会主义的过渡需要有中间环节,社会主义的最终目标是人的自由全面发展。这些宝贵的思想,对于我们科学认识和把握社会主义的本质特征及发展规律,提供了重要的理论指导。

简介：社会主义协商民主建设将是一个长期而复杂的社会历史过程，不能简单照搬西方模式，没有捷径可走。这一过程首先要以理论创新为先导，要在历史唯物主义指导下思考并确立社会主义协商民主所应追求的价值理念，以使社会主义协商民主坚持正确的发展方向和建设目标；其次要以创新实践为载体，探索和发展符合我国实际的社会主义协商民主的具体实现形式，不断健全社会主义协商民主制度，以开创社会主义协商民主建设的中国道路。