简介：中国历史上对屈原精神的解释主要是注重外在特征，而未能抓住内在的本质特征。屈原精神的内在特质是“求索”，而求索的目标既是求“真”，也是求“善”；“求索”既包含了屈原为真理而献身的精神，也包含了为理想而献身的精神。屈原的求真，是以哲学的睿智和科学的态度对诸多自然和社会现象提出了自己的质疑和思考。屈原的求善，主要是对“美政”的社会理想和具有“耿介”之德的理想人格的追求。

简介：泰州学派王心斋以布衣之身时常出位,提出＂帝者师＂参与治理社会的惊世骇俗之论。他有多次举荐机会,因不合乎君相求用之的原则而拒绝,却心系天下,知几谏君,意欲实现尧舜君民的三代之治,并通过觉官济民途径有效地推行他的治世理想。王心斋没有放弃对君主的教化,其得君行道的理想时时在心中回响,只是当时君主没有成为他＂帝者师＂下的＂君主＂。他主张＂出为帝者师＂,以师道冲击君道,彰显了师道的尊严,给予儒士参与治理社会提供了一种策略。

简介：电影《神话》与《木乃伊3：龙帝之墓》都是对中国历史上秦王朝的统治者秦始皇的浪漫想象,所不同的是面对同一历史题材和背景,却产生了两种不同的中国印象。由香港导演唐季礼执导的《神话》折射出深刻而唯美的中国情结;由好莱坞导演罗伯·科恩执导的《龙帝之墓》反射出粗疏的中国印象叠加。这二者之间的差异反映出中西方在文化价值观上的差异,这让我们更深刻地体会到面对同一个审美对象,中西方不同的价值观带来的文化审美上的迥异。

简介：当下的《红楼梦》研究，学院派普遍认为严肃的红学面临一个发展的瓶颈，要取得突破非常困难。与此同时，草根派的红学成果却是分外活跃，各种解读、解密的书近年纷纷出版，稍远的如《红楼梦》中暗设“生命密码”说，近的如刘心武的“秦学”说。最近，以“解梦派”自居的红学研究者霍国玲、紫军推出新书《曹雪芹毒杀雍正帝》，更是提出一个极为大胆的推测：雍正帝是被曹雪芹毒杀的！

简介：<正>谈论黄礼孩多年来的诗歌写作不是一件轻松的事情,而谈论他作为个人的诗歌写作和精神征候还必须从他为一代人所做的诗歌工作开始。这个开始来得同样不轻松,正如我面对这个出生于中国大陆最南端的诗人一样,遥远的距离需要一步步开始,"仿佛有人在怀中饱满地移动/你的峰顶都是南方大海的视线"(《南方的礼物》)。先说句题外话,我曾在主编的一套诗丛中选入了黄礼孩的诗集《热情的玛祖卡》。当我2011年3月在台湾最南端的屏东听到他的诗集因故不能出版时,我不知道该说些什么?也许该继续沉默吧,冬天仍在继续。

简介：朝鲜朝燕行使臣李窗既敬佩顺治帝的勇武精神与豪俊气象。又恐惧其残暴与气狭性暴的性格。在他笔下，顺治被十分细腻地刻画成为“暴狞”、“荒淫自恣”的清帝形象，同时也描绘出其具有“力学中华”、“慕效华制”、“专厌胡俗”清帝形象的一面。如上的顺治形象，既是一种客观描述的结果，也是一种有意“文化误读”的产物。

简介：沿张望（张登至望都）公路西行，从著名的地道战遗址冉庄村北继续向西5公里，穿京珠高速下桥洞而出，清苑县文化古村——阳城便扑面而来。

简介：此后的很多岁月里,她都会想起他,他给予她最纯真而腽暖的情感。与野蛮的完颜皓的酷烈完全不同,在结束了前生的噩梦之后,遇到他也许是美好的开始。

简介：上集提要:惠福帝姬因怀孕而生死志,在旧国界无奈跳崖。过泥沼时柔嘉险被溺死,由完颜皓救出。一行人历尽苦难终入金国境内,金人围观宋俘。帝姬们面临着再度被金国郎主分赏的命运。疾风呼啸而过,吹拂起她白色的长裙,脚下是陷在泥里的累累骸骨,她们都死了,而她不会死,她会一直活下去,她向着无边无际的远方大声叫喊,没有任何人听得到她的声音。御墨夜,一片漆黑,柔嘉的声音细小如蚊吟,完颜皓驱动鬣黑,在齐腰深的水潭里艰难行进。月光幽冷,照耀这一片泥泽,四处都是亮汪汪的,水草杂乱,根本找不到来时的路。完颜皓感到疲倦起来,他负着弦珠行进了

简介：陈宝琛是同光体闽派的代表，存诗七百余首，于近代诗坛非常有影响力。他的诗歌题材广泛，有歌哭之调，亦有沉静之音，均呈现出一种大家气象。在陈宝琛的诗歌中，占比重较大的是歌哭之调，而歌哭之调中又属哀挽诗作最为动人。陈宝琛的衷挽诗作以衰障朋友为主题的居多，均为情感真挚、感慨深沉之作，具有穿透时空的生命力与感染力。

简介：明景帝朱祁钰是个幸运的人,因为幸运,他捡了个皇帝当,而且还碰到了忠勇俱全的于谦,挽救了大明的江山:但他同时又是个无能的人,因为无