简介：

简介：听宾馆老板说,门前的交通车直通大东海,我就下定决心了。旧地重游,前天,我已经去过了"天涯海角",昨天休养生息,今天必须去看大东海。这是我多年的梦想之一。我躲过下午3点——一天当中最热的时间,4点出发,挎着必须随身携带的小皮

简介：一雪,晶莹的、洁白的、久违的雪漫天飞舞。雪花似一只只白蝴蝶扑向窗玻璃。窗台上一株含苞绽放的茶花红装素裹,美丽端庄,一如出塞昭君。老天很开心:嘿!你说暖冬就暖冬?于是就把一场充满叛逆个性、多年未见的大雪纷纷扬扬地送给江南。我坐在阳台上接电话,对方已挂机了,话筒里只剩下一串单调的电频回声。电话是师傅打来的,他说了些什么,我像是听见了,又像是没听见。大概是江家溇要拆了,要我有空回去看看。师傅的声音很苍老,我有点恍若隔世的感觉。记得师傅属马,与我父亲同岁,该有七十几了吧。记得那年冬天也下雪,大地白茫茫一片,失血似的苍白。三十五年了。

简介：村上春树在随笔集《终究悲哀的外国语》中说过这样一句话:"无论置身何处,我们的某一部分都是异乡人(Stranger)"。反过来说,我们的居住地之于我们总有一部分是"异乡"在拒绝我们,告诉我们"你是异乡人"。于是我们有了迁徙的根据和缘起。在这个意义上,迁徙的过程就是寻觅精神故乡的过程——为了不被拒绝,不被视为异乡人或使得那里不再是异乡。

简介：细雨昂然行走雨中，任东风飘兮，雨若神灵，洗尽一世罪孽。那时年少轻狂，冲入瓢泼大雨，天空逼压而下

简介：小学时期的三儿每天大部分的时间都生活在虚幻的小说世界里，整日抱着一本书钻在院子的干草垛里或者是家里那只窜着红红火苗子的铁皮炉旁，对现实的一切都熟视无睹。

简介：以非“虚构”来定义那个曾经将“虚构”玩得炉火纯青的先锋作家马原，似乎有悖于历史的逻辑与走向。但一个不可否认的事实是，自2012年马原以《牛鬼蛇神》“王者归来”后，他似乎越来越醉心于自我故事的书写，一种完全真实的、亲历的、个体生命的故事。

简介：

简介：近读铁凝的短篇小说《无忧之梦》(《河北文学》89.3)感觉上原是淡淡的。不久前却见到一篇对此小说的评论:《恋母情结:性欲的最初觉醒》(作者刘敏,载《文学自由谈》89.5)才知道这篇小说煞是了得,写的是一个成年女性和六岁玩童之间的“恋情”。老天!这样一篇花哨东西竟然滑过去了!

简介：　　贵刊2007年第11期发表的吴龙辉先生一文,把文官集团视为一种政治势力,从权力制衡的角度,对文官与皇帝、文官和宦官、文官与武将的关系作了深入剖析,文笔优美、论述充分,是一篇非常好的史论文章.……

简介：　　傅抱石画作的闲章很是别致,名曰:"往往醉后".表示得意之作皆得之于酒的帮助,由此可见酒与傅抱石画作的特殊关系.　　傅抱石作画时,身边是少不了一壶酒的.他常常一手执笔,一手执壶,不时仰头饮上几口,酒像一团火一样从喉管滑入胃中熊熊燃烧,烧起一腔豪情.于是笔在心中,壮气盈胸,肆意挥洒勾勒,抒发满腔激情.……

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简介：丁耀亢是明末清初著名诗人、剧作家和小说家。学界通常根据丁耀亢在《续金瓶梅》中对金兵的描绘、辞官、主动放弃出仕的机会、联合地主武装抗击李自成和清军等多方面的表现，认为丁耀亢是有着强烈民族意识的遗民。本文将依据丁耀亢在明清易鼎之际记载亲身经历的《航海出劫始末》、《从军录事》、《乱后忍辱叹》、《族谱叙》等文献，从丁氏家族传统出发，结合时代背景、地域环境和思想传承，分析丁耀亢在明清之际的行为，认为丁耀亢是以保命治生为主的地主文人，并没有多少遗民意识。他对明朝的怀念更多是对自己殷实富贵青少年时光的怀念。

简介：我们的写作当是一个不断寻找沉淀的过程,比方哪种文学样式最适合自己。如能寻找得到,其写作便会现出曙光,抑或大放异彩,比如本文要谈到的杂文随笔集《独步晨昏》的作者柳士同先生便如此。他早年写诗,后写小说,年过六旬又写起杂文随笔来,且一发而不可收,犹同井喷。短短几年在国内一些重要报刊上发表了数百篇,引起广大读者的关注,曾连续三年

简介：<正>报告文学易学难工,谁都敢写,谁都觉得很难。因为报告文学应是迫切的人文关怀,是人性人情的新深度,是心灵抚慰和超越,是让人在应时的美学享受中受到感染的文学形式。首先应当了解报告文学的消费市场。读者为什么读报告文学?哪一类读者喜欢读哪一类报告文学?我问过自己,除了为评奖而读、为开会而读以外(其中不乏好作品,恕不列举),完全出于自愿甚至自己掏腰包花钱买来读的报告文学到底有哪些呢?我很快可以报出书名来:徐刚的《伐木者,醒来!》与《长江传》、杨守松的《救救海南》、赵瑜的《强国梦》

简介：摘要最近几年，我们国家越来越重视非物质文化遗产的保护。越来越多的人加入保护工作。在这个过程中，“非遗”档案的管理起着非常重要的作用，不仅能宣传非物质文化遗产，还保护了非物质文化遗产。我们从国家对于非物质文化遗产的保护现状，就能发现，要想做好“非遗”档案的管理工作不仅仅需要国家的努力，还需要社会各界人士都献出自己的一份力量。本文通过对“非遗”档案的管理现状进行研究分析，探讨具体的管理利用方法。

简介：故事结束了，故事的讲述者似乎也应该像黑衣说书人那样，把梨花醒木往桌子上啪的一摔，甩动衣袖，摇起折扇，起身飘然离去才对——再说半句都显得多余。因为关于故事的所有辛苦与努力，都已融入故事其中，比如最初的想法和立意呀，比如故事张力的设置和叙述节奏的处理啊，再比如情感和主题啊等等这些要素，都完整地存留于故事的每个文字甚至标点上。

简介：兰姆在《读书漫谈》中提到一个概念:"非书之书"。所列出的名单包括"《宫廷事例年表》、《礼拜规则》、袖珍笔记本、订成书本模样而背面印字的棋盘、科学论文、日历、《法令大全》,休谟、吉本、洛伯森、毕谛、索姆·钱宁斯等人的著作……"这篇文章我曾读过,没有留下什么印

简介：列车一驶进站台．欢迎的鼓乐就响起来了。但从车窗望去，欢迎的人并不多，最前面是鼓乐队，后面是手捧鲜花的一队学生，然后稀稀落落站着欢迎的人。

简介：一印象中,我几乎没有参加过公共场域的大型祭典,一般都是家祭,大部分人的体验估计也多是如此：祭先人、祭亡亲,每年的清明、鬼节、除夕,有时还有亡亲的生日与忌日,点起纸钱,默默地凝视其慢慢打卷儿成灰、忽忽然飘举升空。当然,这样的家祭或族祭只是中国式祭典中的一种私人性、家庭式的构成,还有着更大范围、更多层级的祭典,虽然更为高级、严密,更为讲究、繁复,但在本质上,仍是人间与神灵的信息沟通与交通密道，是人间向神灵发出的一个邀约——打个不大恰切的比方——有些像是凡夫俗子请神仙吃饭。