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  • 简介:敦煌文学以讲诵、演唱、传抄为其基本传播方式。讲经文、变文、因缘、俗赋、话本等以讲诵为主,一些文人诗也通过讲诵传播;曲子词、佛曲、民间俗曲等通过歌唱的方式传播。同一篇作品在敦煌写本中有大量的复本,是其通过抄写传播的标志之一;同时,一些抄本工整规范,校勘认真,就是写本时代的“书籍”,是作为标准范本而流传的。

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  • 简介:《左传》是一部重要的历史著作,同时又是一部成就很高的散文著作。有关这部书的性质和一些文献学上的问题,我在本刊1982年2期曾经做过简单介绍。本文试就《左传》的文学价值提出一些个人的看法。文学和历史是两种范畴。文学家感情热烈,史学家态度冷静;利用想象进行创造是文学家的权利,如实地记录史实却是史学家

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  • 简介:刘勰论民间文学,一直是学术界十分关注的热点问题。二十世纪六十年代,民间文学作为一门新的学科兴起,便开始有人探讨《文心雕龙》中的民间文学思想问题。八十年代以后,随着民间文学的复兴和繁荣,刘勰的民间文学论也得到了新一轮热烈的探讨。有的学者认为刘勰不仅肯定了神话、歌谣、谐辞、隐语、谚语等民间文体,而且进一步揭示了民间文学的人民性、斗争性.

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  • 简介:巴金被誉为20世纪的良知。他是中国知识分子的优秀代表。在那样一个诚信遭遇尴尬的年代,谈论巴老,纪念巴老,研究巴老成了许多人拂之不去的情结。

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  • 简介:<正>最近,辽宁人民出版社出版了郭家申同志翻译的苏联玛·雅洪托娃等人著《法国文学简史》。法兰西民族的文化传统源远流长。一千多年以来,在这块美丽富绕的土地上,闻名世界的文学巨匠层出不穷,震撼人心的佳作名著浩如烟海。这些名家巨匠和传世佳作,不仅繁荣和推动了法国本民族的文学事业,并且对世界文化、文明的发展,也起了重要的推动作用。因

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  • 简介:《人民文学》杂志是1949年10月25日创刊的,当年作为全国文协(中国作家协会的前身)的机关刊物,文协主席茅盾兼任该刊主编,并为刊物写了发刊词。而《人民文学》刊名,编辑部欲请毛主席题写。毛泽东谦虚地给主编“雁冰兄”写一短简,说他不合适,宜由“沫若兄”书写。于是全国文联主席郭沫若慨然允诺给刊物写了刊名。

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  • 简介:在中国,我们至今还没有一本真正让法语老师和学生都满意的有效可行的文学教材。而在法国,在法语学科教学大纲的指导下,法语教材为文学教学提供了丰富选择。本文对中法两国的文学教学进行大纲和教材的比较,旨在学习法国文学教材的先进之处,为完善和改进我国的文学教材提供一个参考。

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  • 简介:长期以来各种冠以“中国文学史”名称的文学史,其实基本上只是汉文学史。一部名副其实的“中国文学史”,必须是收入了中国少数民族文学经典作品从而反映出各少数民族文学面貌的文学史。中国少数民族文学经典写入“中国文学史”既有充分的事实依据,又有实在的理论根基,还有中外经验可鉴。只要真正更新了观念,正解了标准,放大了编写队伍,它就是现实可行的。

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  • 简介:北京市昌平区阳坊中心小学成果名称:以文化为核心促进学校全面发展的研究学校简介北京市昌平区阳坊中心小学现所辖阳坊小学、四家庄小学、后白虎涧小学三所完小校,学校现有教学班24个,学生596人,教职工71人。学校以'弘扬正气,勤于奉献,和谐发展'作为学校办学精神,秉承'扬帆,博学,明理,健康'之校训,努力实现'让走进来的人都有快乐,让走出去的人都能发展'的办学宗旨,对艺术教育、教学常抓不懈,开设花式跳绳、书法、绘画、

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  • 简介:林徽因与徐志摩的感情纠葛,长期以来一直是人们议论颇多的一个话题。不管真实情况如何,共同的文学爱好是密切他们之间关系的一条纽带,这是勿庸置疑的。心灵的首次碰撞有才女之称的林徽因原名林徽音,“徽音”之名出自《诗经·大雅·思齐》:“大姒嗣徽音,则百斯男”,“徽音”即德音、美音,取美好教化之义。1935年为避免与一名林薇音的男性作家混同才改成“徽因”。她1904年出生于福建闽侯一个官僚知识分子家庭,其祖父林孝恂是光绪十五年的进士,其父林长民早年留学日本学习政法,曾任北京政府司法总长。1920年,因受排挤,林长民被迫辞去北京政府司法总长一职,以“国际联盟中国协会”成员身份赴西欧学习访问,遂携女儿林徽

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  • 简介:1948年,刘以鬯从上海来到了香港,当时上海在打仗,不能回去,所以刘以鬯一个人留在了香港,靠自己的一支笔生活。1949年,他收到了《香港时报》的邀请,在副刊任编辑,他就只编新文学。他的喜好明显,不喜旧,有一次主笔写了旧诗让他刊登,他不愿接受,因此在《香港时报》工作期间也有一些难处,不久便辞职了。

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  • 简介:<正>回族文学评论家杨继国的评论集《回族文学与回族文化》一书,列入宁夏大学回族文学研究所编辑的系列回族文学研究丛书《回族文学论丛》第3辑,将由宁夏人民出版社出版。这部评论集收入杨继国近年来撰写,发表的学术论文18篇,20余万字。全书内容翔实,

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  • 简介:一百年前,在欧风美雨的影响下,一群英姿勃发、胸怀寰宇,立志改革中国文学的青年,在中国文学这片广袤而浩瀚的海洋上,扬起了他们远行的帆。他们不畏航行的艰险,冲破重重惊涛骇浪,让那面"文学革命"的旗帜在这片波涛汹涌的海洋上飘扬着。而胡适,作为"首举义旗之急先锋",他对文学革命的贡献不能、也不会被淹没在历史的洪流之中。正如欧阳哲生所说:"胡适的‘暴得大名’是建立在他的早期新文化成就的基础之上的。"

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  • 简介:1977年夏季,我正独自一人在深山栗林中与柞蚕为伍。白天,我将这些小生灵从这棵树移到那棵树,不断为他们开辟新的生存环境。晚上,我在草棚内燃起忽明忽暗、闪闪烁烁的松明,誊抄借来的《唐诗三百首》。白天的劳累,山风的呼啸,夜雨的微凉,猫头鹰的凄鸣,从未让我分心。柞蚕收获之后,带注的《唐诗三百首》也被我抄完了。当时,我并不知道下半年就要恢复高考,只是觉得读书吟诗是我的生存需要,就像白天的劳动——挣工分以换取口粮是我的生存需要一样。唐人的思想、唐诗的境界,给了我一个自由想象、自我陶醉的精神天地。

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  • 简介:宋人之"愚",起自《尚书》殷商遗民之"顽",属于宗教、文化歧视现象。春秋时期,宋国多重厚君子,其愚在"好仁不好学"。不好学则不能明理,在崇尚理性的战国时期,遂演绎出"揠苗助长"等寓言。不好学则抱残守旧,在崇尚变革的诸子中,遂演绎出"守株待兔"等寓言。百家争鸣中,道家从"反智"观念中,开创出"大智若愚"的寓言传统。

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  • 简介:回族文学的民俗特色管窥贾羽几句引语就像这个千姿百态的泱泱世界一样富有,民俗包罗了各个民族的传统民间习俗内容,而且也因为民俗所具有的传承性,各个民族的一些习俗风情因而也就有所相同或者相近。如民族节日、礼仪、宗教信仰等。概括言之,回族当代作家作品中涉猎到...

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  • 简介:<正>现代文明已在国国相隔的疆界内外产生雷同的效果:全世界的城市、工厂和大学都相差无几。从日本到英国,从美国到联邦德国,大学生刚刚摆脱十九世纪的种种行头和礼仪,变得整齐而划一了。对应邀出国讲学的法国教师而言,感触最深的首先便是:各

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