简介：

简介：永公住吴兴永欣寺,积年学书,后有秃笔头十瓮,每瓮皆数石。人来觅书,并请题额者如市,所居户限(门槛)为之穿穴。乃用铁叶裹之,人谓'铁门限'。后取笔头座(郭)之,号为'退笔军'。-张怀难.《书断》【译文】南朝。僧人智永住在吴兴的永欣寺,常年练习书法,后来积累

简介：“制书宜尊”向燕南清代章学诚《论修史籍考要略》列举要略十五条，其中十三为＂制书宜尊＂。践履其理论，他的《史籍考、》分古今史籍为十一部五十五类，而首列制书置于诸部之上。章氏的理论和实践，反映了明代以来在文献目录分类中的一种新倾向。案＂制＂本帝王之令也。...

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简介：英国方面把占有爱尔兰的合法性,上溯至1155年罗马教皇阿德里安四世为英格兰国王亨利二世写的《祝祷书》。爱尔兰方面通过文献释读,用《抗议书》否认《祝祷书》是英格兰征服爱尔兰的合法性依据。《祝祷书》与《抗议书》形成了历时性对立关系,对立的焦点是爱尔兰的宗主权,而非现代民族国家的主权。

简介：<正>杜友晋《书仪》,《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》都有著录,唯不见传本,对杜友晋所撰《书仪》年代发生歧异。王重民先生在《敦煌古籍叙录》第二二五页《书仪》条内说:“友晋事迹无考,新唐志置于最末,殆是唐末五代人。”日本学者那波利贞在《<元和新定书仪>与杜友晋所编<吉凶书仪>》①中认为,杜友晋可能是宪宗、文宗时代人。诚然,王重民先生和那波氏据伯三四四二号写卷,推断杜友晋的生存及著述年代,是可以的;但未叙述充分理由,似属臆断。我们不同意上述二位学者关于杜友晋生活及著述年代的

简介：去年6月20日，中国藏学出版社和中国西藏杂志社，联合举行了《廖东凡西藏民间文化丛书》的新书发布会和作品研讨会。会上中国藏学出版社推出了我近年写作的七本书。其中六本书是《拉萨掌故》、《节日四季》、《灵山圣境》、《藏地风俗》、《神灵降临》、《雪域众神》，另外一本是我西藏生活24年的回忆录：《我的西藏故事》。

简介：此文结合作者自身在拉萨常年的生活经历，对该城在一年内举行的传统节日进行细致描述，分析节庆所受地理环境与文化积淀二者的影响，认为这些传统节庆不仅体现了生活在拉萨这座城市的人们对时间的感知，也隐含着这座城市的文化内涵。

简介：近日,青海著名旅游地理学家张忠孝新作《黄河源头赤子情》由九州出版社出版发行。张忠孝先生1940年出生于青海省民和回族土族自治县,土族。曾任青海师范大学地理系主任、教授、硕士生首席导师。长期从事青海地理、旅游教学与研究,曾出版《青海地理》《青藏高原旅游开发研究》《青海旅游资源》《青海旅游指南》等著作。

简介：龚书铎先生离开我们已经1年多了。但他那种把毕生精力奉献给马克思主义史学研究、奉献给历史学教育事业的精神始终激励着我们。

简介：一般钱谱里熙宁异书钱以“省冠”为代表，折二异书钱似未有所闻。随着北宋钱币的大量出土，熙宁异书钱时有发现，据拙藏所知，熙宁元宝钱有多种异书存在，折二熙宁重宝也有“缺笔熙”钱面世。

简介：书圣王羲之系东晋贵族,自幼从师汝阴太守孝矩妻卫茂漪卫夫人学写字。及;长,工正书、章草,笔势隽秀,妙得其法。一天,王羲之正临池苦学,其七子献之扑案观摹,见父亲运笔劲健,但字体恰若残梗。献之忽有所得,皱着眉头对父亲说:'章草未能宏逸,大人宜变体。'一语道出、了章草太呆板枯涩,缺少气势和美感,应该改革一下。王羲之听后细细思考,对章草反复琢磨,觉得'交体'一说,实有道理,连连点头赞赏。王羲之又想到过去学卫夫人的书法,夫人的字,功力虽好,但很保守,难于尽情发挥,剔去俗套,这是进了死胡同。从此,王羲之决心改学钟繇、张芝的八法。钟繇,人称钟太傅,三国魏大臣,精于书法各体,善从民间

简介：王莽以发行不足值货币搜括天下财富，最后自食其果。然其货币品种繁多，式样奇特。异书“大泉五十”出水于襄樊汉江，其四字巧妙相连，为各谱未载。

简介：《旧唐书·食货志上》载：“初，开元钱之文，给事中欧阳询制词及书，时称其工。其字含八分及隶体，其词先上后下，次左后右读之。”这是中国钱币史上第一次由名家制词并书写钱文的明确记载。

简介：王安石平素看不起沈文通,认为他不爱读书,没有学问。作诗讽刺他:'/n然(/n,读xiāo,自由自在)一榻枕书卧,直到日斜骑马归。'文通去世,安石为他作的墓志铭中也有'公虽不常读书'的字样。有人劝他说:'文通乃是堂堂状元出身,这句话是不是说得太过了?'安石说:

简介：一、在读史读人中明理这是一个被很多人熟知的事实：犹太小孩刚刚懂事时,母亲会在书上点一滴蜂蜜,然后叫小孩子去吻。这个仪式的用意不言而喻,书本是甜的。孩子满怀着憧憬走进校园,学校创新孩子的入学礼,在点沙开笔破蒙之时,让孩子和＂凿壁借光＂＂悬梁刺股＂＂囊萤映雪＂的故事相约,让孩子明白我们的祖国有着上下五千年的文明发展史,之所以这样做,一个重要原因就在于我们是一个热爱学习、勤奋读书的民族。

简介：上世纪六十年代初，一次偶然的机会，我和书铎相识。我们都在北京高校工作，都从事中国近代史的教学，又都侧重于对思想文化史的探索，此后还同时兼任过史学界学术团体的社会服务工作。日久天长，往来多了，从相识到相知，成为挚友。

简介：<正>引书异文,是指某一古书因引用原书所保存下来的而又与原书有异的书面语言材料。众所周知,司马迁在创作《史记》这部历史巨著时,曾引用过大量的先秦历史文献,如《尚书》、《周易》、《诗经》、《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》等。引用这些历史文献,尤其是象《尚书》这样诘诎聱牙的上古文献,既要忠实于历史原貌,又要能让当时及后人庶几可读。这就需要在不违背原意的前提下,作某些改动,以消除时代所造成的语言隔阂,于是就形成了《尚书》引书异文。清人王引之说:“汉人用经,改变者多矣。”（《经义述闻》卷七）似乎是汉人积习,其实乃时代使然。黄季刚先生说:“时代有浇淳,则文字有深浅。汉之于周楚,犹唐宋之于汉魏也。故凡后之引古者多改今语,以便通晓。”（《文字声韵训诂笔记》）《史记》引书异文的一个重要特点,就是充分反映了这种时代变化对语言的影响,为我们研究汉代语言以及上古和汉代语言的比较研究提供了丰富的材料,具有重要的史料价值。另一方面,《史记》引用《尚书》等上古经典,从孔安国,采用古文经,自成一家,与今文说和马融、郑玄的古文说鼎立而三。因此,《史记》引书异文对于此三家的比较研究以及上古经典版本源流异同诸方面,都具有重要的参证作用。

简介：<正>一《管子》书一直被视为“子部”之书,单就这一点就是可以争议的。《管子》书与一些诸子书不相类似,它是“一书多子”。它挂的是管仲的牌子,书中亦不无少量管仲管理国家

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