简介：明清時期,韓愈被尊爲翰林院土地神。韓愈雖未曾任翰林官,但其文在明初受帝王和翰林院推崇,唐宋八大家之首的地位在此時奠定,且韓文有當時詞垣所重視的＂清廟明堂氣＂,故而於明代作爲土地神祠祀於翰林院中。同時,這一祠祀也與其在明初被仙化爲神有關。受翰林院祠祀韓愈的影響,清代中期以後,民間亦將韓愈作爲土地神崇拜。

简介：1993年7月的一天下午，邓小平在北京301医院病房，接受加拿大记者保罗·杰克逊采访，其中有这么一段对话。

简介：很多人都知道广州黄埔庙头有一座隋代敕建的南海神庙，其实。广东民间过去祀南海神十分普遍，分布在沿海各处还有不少南海神祠、洪圣王庙，反映了广东海上贸易的发达。然而，随着时代的变迁，这类神庙多已湮废。在即将建成大学城的广州番禺区新造镇小谷围岛上，原来就建有15间南海神祠，表明位于珠江后航道上的小谷围，处于珠江出海的重要航线。而今，这岛上的15间海神祠只剩下一处了。

简介：曹维城、曹石父子均历任侍卫、副将，可诗集中仅有曹石《雪中早朝》一首体现其军人的职业生涯，真可谓“将军不好武”。

简介：明嘉靖真武铜像是1959年山西省石楼县文管所征集入藏，同时被征集到的还有真武大帝侍从周公和桃花女的铜造像各一座。

简介：晋祠历史悠久,文化内涵蕴藏丰富,饱经沧桑积淀的历史文化散发着中华传统文化的气质、神韵.此地坤厚载物,人杰地灵,明末清初的著名学者傅山在此地曾隐居生活,先生寄情于山水,足迹所至,皆有墨痕,晋祠尤多.

简介：民国年间，西溪有一座轰动中外诗坛的词客灵馆。它就是两浙词人祠。历代两浙词人祠是周庆云醵金建造的。

简介：周族的始祖名为弃,被尊称为后稷,是尧舜时代杰出的农学家。被后人尊奉为农神并立庙奉祀。山西省稷山县稷王庙是我国历史上规模最大、档次最高、保留最完整的一处专祀农神后稷的祠宇。现存建筑为元、清两时期遗构。其建筑群体不属于同一时代,但它们都属于该时代的上乘之作,具有极高的历史价值和艺术价值。

简介：20世纪90年代起，在梅州客家地区出现了一股维修祖祠（俗称祖公厅下、祖公屋）热，无论是在城区、近郊或山区，几乎每个村、每个姓氏都有修整一新的祖祠。最早见诸报端的是梅城上市彭氏的一个祖屋。这座位于市场侧的彭屋，已有一、二百年历史。整修前又脏又乱，厅、廊、天井、过道等公共场所被挤被占，租住人员杂乱。后经族中有声望的长辈牵头成立清理维修祖屋理事会，在众人的支持下拆除乱搭乱建，订立维护公共秩序和卫生的公约，恢复祖公厅堂的文化功能，使之面目一新。《羊城晚报》登载了一篇关于此事的报道，影响不小，这是一个城里宗族修祖祠的典型。

简介：陶靖节先生字元亮,或名潜字渊明,生于晋哀帝兴宁三年(公元365年),卒于宋文帝元嘉四年(公元427年),终年六十有三,私谥“靖节征士”。先生的思想及其诗文,对后世产生了深广的影响,他被崇为东晋杰出的诗人,在我国文学史上享有颇高的声誉。关于先生的生平事迹,《晋书》、《宋书》、《南史》都有记载;涉及他的出仕、退隐和作品,古今多有评价,这里毋须

简介：乌氏县作为今陇东地区最早设立的县之一，在河陇交通史上有重要的地位。本文在前人研究的基础上，广泛收集考据与乌氏相关史料，对汉唐间乌氏县之沿革、迁置、地望等进行了仔细考证，认为乌氏县为秦县，其地望在汉唐间曾发生数度迁置，唐人已经在其地望问题上产生了误解。

简介：爨是中国一个具有悠久历史的姓氏。《康熙字典》和《辞源》均说：“《华阳国志》昌宁(当是建宁)大姓有爨习。《蜀志》建宁大姓蜀录有交州刺史爨深。”爨习为东汉末人，仕蜀。爨深为西晋人，仕李成(又说仕晋)。然而，爨氏最先见于战国时期记录。《滇南古金石录》早说：“《战国策》有爨襄。”《养素堂文集》说：“《战国策》魏有爨襄。”

简介：也许这种建筑样式的民居现已不多。我去的时候,这里只住着三个人———一位画家,60来岁,深居简出,研习艺术,且多有作品见诸展览或报端;一位发已谢顶如日中天的文物工作者,也在工作和事业上颇有建树;一位潜心“毛泽东祖籍”研究的专业技术人员,整日足不出户,查史籍,发信函,其研究正大有进展———就这么三个人。三个人便成一个世界,这世界为这民居创造了一种神秘、静谧、深邃的氛围和环境。夏氏民居在河南原阳县城内,建于明末清初,为河南省级文物保护单位。院内花木扶疏。夏夜,如水月光会把这花木泼洒得枝影摇曳,幽中透亮。一地的花影,在满是枝暗的间隙里颤巍巍地摇动———怕谁碰伤了她的艳美吧!白日,若是雨天,则花沉叶重,枝斜桠歪,其时的大宅院,也就愈显得深邃、静谧;若是晴天,云高气爽,微风轻徐,间或有几只灰白、花蓝的鸽子,在花影铺地的明亮处“咕咕咕咕”地叫那么几声,这大宅院也就会立刻活朗起来!当然,也有一些胆小、机警的鸣蝉,会在什么时候“吱”的一声从树的高处向天空飞去。院后,原是座面积几十亩大的水塘。水塘早年被人起土成坑,后来积下雨水形成水塘。再后来,塘里还有鱼—...

简介：

简介：本文虽云散，却寓论于考实之中，从而横陈了一个断面。于中，或可观照壮族历史人物的话动，所思及所为。

简介：本文是对周家台＂祠先农＂秦简中涉及的祭祀活动及其中所蕴籍的宗教、政治与技术等背景的综合研究。文中首先对一些重要词语和语句进行了新的释读和文义贯通,并对腏祭的祭仪特征进行了专题考察。在背景研究方面,则首先通过考察先秦至汉代神农、后稷以及诸田事神的原初神格、祭礼特征及后续演进,确定了先农的田祖原型及其与其他农业神祇的整合过程,同时也阐释了先农在秦代产生和民间私祭的历史、文化背景。就腊祭而言,则区分了先秦时代十月腊祭和十二月蜡祭的功能特征,并探讨了战国晚期秦地对二祭进行整合的祭制改革及腊祭在两汉时代发展为岁终年节等相关问题,另外还研析了郑玄等东汉经学家在腊祭和先农释读方面出现的诸多困惑、失误与深层原因。最后,在禾、黍名称与治种技术问题上,指出二者均源于北方的粟作农业体系,与楚地稻作农业无关。由简文中的出种、燔治和殽种等活动,可证由选种、晒种、藏种、出种、粪种等环节构成的整套治种技术在秦代已得到广泛的应用,同时显示出农业技术、先农信仰与祭礼活动的有机交融。就政治-宗教层面而言,楚地先农祭的出现,其实是秦人强权文化一统天下的缩影,也是秦人国家宗教征服楚地信仰的见证。

简介：宋代为祀理学开山始祖周敦颐，由官府始建濂溪书院于广州府城春风桥北转运司署旧址。元季毁于火。明英宗正统二年(1436)重建于广州药洲之西奉真观旧址，有演极堂及两外斋舍，额以濂溪书院，屋凡数十楹，内有周元公祠。明天顺八年(1464)时任监察御史涂伯辅修葺书院，建爱莲亭。明宪宗成化八年(1472)，时任按察史宇元善疏池中淤泥，

简介：晋祠的选址和环境是非常讲究的。自古而今，大自然不单单是人类生活物质的源泉，也是人类心智交流的对象，是人们精神的象征。“智者乐山，仁者乐水”，此话赋予自然以拟人化的首先属性，并使自然这美带上了约定俗成的文化内涵。这种传统建筑与自然的和谐关系，在晋祠表现得尤为突出。

简介：张载祠位于眉县城东23公里处的横渠镇。南靠太白山国家森林公园，北临佛教圣地法门寺，东与道教源地楼观台相连，西与名胜诸葛亮庙、钓鱼台、周公庙、金台观遥遥相望。张载祠坐北向南，正对巍巍秦岭，310国道从门前东西通过，汤法高速公路南北贯通，交通十分便利。

简介：高氏诸“略”与章氏《山堂考索》崔文印南来高似孙所撰诸＂略＂与章如愚的《山堂考索》．都是在著录和考订古代文献方法别开生面的著述，在我国历史文献学史上具有一定的意义。（一）高似孙的诸＂略＂高似孙字续占，号寮，浙江鄞人，孝宗淳熙十一年（公元１１８４年）进士...