简介:北京的生态环境建设应以北京的自然条件和植被特点为依据,对低山丘陵区的风景名胜区及庙宇附近的自然植被应在保护恢复的同时加以适当的改造,并扩宽面积,大力营造以油松(Pinustabulaeformis)、白皮松(P.bungeana)、槲树(Quercusdentata)、栓皮栎(Q.variabilis)等为主体并配置其它观叶、观花植物,使之具有华北地区松栎林相的森林景观。五、六环路的绿化风格应偏于自然,以华北地区的地带性植物为基础,并构筑起伏的地形,选择一些栎类植物与松柏类植物及城区绿化中应用较少的落叶树木,组成稳定的植物群落,作为城区与郊外森林的过渡。结合南水北调工程,改造废弃窑坑、洼地,构筑水景和湿地景观。对与北京西北部接壤的周边地区,要大力栽植乔木、灌木、藤本植物和草本地被,根除危害北京的沙尘暴,使北京有一个良好的大环境居住区绿化,在布局形式与植物运用等方面均应多样化,以满足不同人群的需求。待经济发达之时,可将绿化隔离绿地建成知识型园林或娱乐型园林根据不同空间和环境,运用不同的设计手法,设计城区各类园林绿地,构成既有传统意境,又有时代特征的多种园设林景观
简介:中国的生态哲学从环境伦理学研究开始,从自然辩证法中发展出来.人与自然的关系延伸进入伦理学研究领域,生态哲学就从环境伦理学发展起来.在思考自然界的价值以及人类与自然界的关系等问题时,引发了环境伦理中“人类中心主义”和“非人类中心主义”的争论.自然价值、自然权利问题是环境伦理学的一个焦点.生态自然观是从分析科学技术所产生的问题以及技术异化开始的,把自然观和价值观联系到一起是生态哲学的整体思想决定的.中国的生态哲学研究哲学历史思维中的生态思想进程,又从哲学的内在逻辑中解读生态哲学的必然.中国学者明确指出,生态哲学就是哲学本身,是今天的时代哲学,它要有生态本体论、生态认识论以及生态伦理学.可持续发展理论、后现代的思想、过程哲学、托马斯·柏励的“生态纪”思想都是中国学者所研究的.