简介：<正>妞妞是个性格开朗,活泼大方的小朋友,爱说爱唱,爱跳爱笑。前一阶段,因为患病住院治疗,出院后又在家休息了两个月。当再次跨进幼儿园大门时,简直像换了一个人,整天坐在教室一角,闷声不响,羞答答、怯生生的,动不动就眼泪汪汪。连邻居都觉得奇怪:怎么得了一场病,脾气性格都改变了。

简介：从前，有个和尚，破衣芒鞋，云游四方。他在化缘的时候，常常背着一个布袋，人称“布袋和尚”。别人看他背着这么大一个布袋，以为是他们僧团用的、吃的，就一直不停地供养。后来和尚嫌一个布袋不够，就背了两个布袋出门化缘。

简介：此次升座荣领金山寺两序大众的心澄法师，早已是近在咫尺的焦山定慧寺的方丈。法师生于1965年，字应观，号镜观，籍贯江苏东台。法师现任中国佛教协会常务理事、江苏省佛教协会副会长以及镇江市佛教协会会长。

简介：今年2月，我以一名心理医生的身份参加了“北京首届抗寒极限挑战赛”，在零下20度的低温下，赤身抗寒4小时30分49秒，获得男子组的冠军。当时有记者好奇地采访我：“王先生，您是不是有特异功能啊?”我说：“特异功能我是绝对没有，但我的职业是心理医生，我的研究方向是心理和身体的

简介：

简介：内容提要：即心即佛和非心非佛思想是马祖禅法中的两个重要命题，本论文依据禅语经典，在前辈先贤研究的基础上着重分析探讨了两者之间的存在的几种关系，而其中特剐指出了它们之间存在的的禅境的四种层次关系。并以此四种关系来分析一些禅宗公案，为解读禅语提供了另一个视角。

简介：他叫汪俊生，笔名“九华山接引居士”。九华山神光岭路边的“接引楼”，就是他的书画工艺品铺子。他的店招很特别：就这样了。

简介：当年，源律和尚向慧海和尚请教：源问：怎么用功？慧答：饿了就吃饭，困了就睡觉。源说：这谁不会。慧答：他们吃饭时不肯吃，想这想那，挑这挑那。他们睡觉时不肯睡，思这思那，梦这梦那。

简介：他叫郭可江，出生在河南省范县一个贫困的小村子。小的时候由于家庭贫穷，几度险些辍学。但是寒门出贵子——懂事的他学习十分刻苦，成绩优异，在高考中夺得了文科第一名的好成绩，毫无悬念地考上了中央财经大学。大学毕业后凭着卓越的能力在北京谋得了一份薪酬丰厚的工作，成功跳出农门，成了村人督促孩子勤奋学习的榜样。

简介：我母亲是一位小学退休教师,今年已经整整80岁了。母亲迄今耳聪目明,思维敏捷,视力仍然和年轻人一样好,看书看报居然不用戴老花眼镜。在学校,母亲人缘极好,人人都尊称她一声“老太婆”,都说她老人家要活100岁,

简介：当城市的伤痛浮现于繁华，当女人的幸福脱离于享乐，你是否发现一种属于城市的“心”流感正在蔓延……

简介：自从禅宗盛行于中国，大家都知道六祖惠能的名言：“不是风动，不是幡动，而是仁者心动”。此言当时是六祖当机教人，自不待言，但对后人，此言何意?

简介：去年回到老家,山乡村陌,恬静怡人,无论气候还是气氛,都是城市里没有的乐趣。时值夏天,每到夜晚,漫步在细长婉蜒的土垄上,四围的庄稼迎风作响,蟋蟀在鸣,流萤在飞,身心便放浪起来。却说邻家有一位七十岁的老乡亲,每日依旧下田劳动,至晚随子孙荷锄而归。一日劳作,终得休憩,于是置一桌于院内,全家酌饮,尽欢方散。此刻每每皓月当空,菜花飘香,极得安祥的境界。他家人告诉我:这亲翁是不肯闲着享

简介：王丽心先生是中国佛教协会会刊《法音》编辑部编辑，又是北京佛教文化研究所研究员。

简介：《心说》与“心学”虽然在社会学的指向和功用上有所差异，前者讲的是问道，后者讲的是问学。然而，两者的共同点是都把心的属性作为向学问道的首要前提。他们都是阐述形而上的心的本体属性的学说，而绝非在研究心的构造。故而自然会引起人们把《心说》与“心学”放在一起从思想内涵上进行研读和比较。这里我们依稀发现，在期期可无言传之中仿佛存在着某种嬗递与联系。而这种联系，竟然不知道是历史的必然亦或是历史的偶然．本文试解其兴替之一斑。

简介：《中国青年报》不久前的一项调查显示：国内75%的年轻人认同容貌与竞争力存在必然联系。简单地说：求职之前,人家先评价你的就是“颜值”,长相就是你的第一名片。于是,不少人在进入人生的打拼阶段时,希望通过整容来“提升形象”。在社会中,“以貌取人”不可避免,那么作为神国度里的人,我们基督徒该有怎样的标准呢？

简介：一般来讲，诵经有两种目的．一是为了解佛教义理作为自己的修行指南．或者是为弘经说教而读经及参阅古德注疏等，详研经义。二是以诵经作为修行。这是大乘佛教的传统．佛教史传中就有许多关于诵经可增长福慧功德乃至开悟的记载。印光大师曾特别说到这一方法．

简介：在寒风凛冽的荒野，人们渴望家庭的温暖；在焦热的土地上，人们企盼夏雨的清凉；久困沉疴的患者，渴望良医的回春妙手；行走在冥冥黑夜里的人，企盼着燃烧的火炬……

简介：前段时间，在街上遇到一个久未见面的朋友，她面容有些憔悴，张口就跟我抱怨：“真不知道是怎么搞的，我爸和我妈现在变得越来越敏感，越来越脆弱，越来越矫情，越来越玻璃心。你随便说一句什么话，自己都不知道哪里说错了，他们就会无怨无故地生半天气。

简介：人生于世,到底追求何物？常人所求,莫出《尚书》所谓的＂一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命＂等五福。儒家行世,则以＂仁＂为本而终归于＂求放心＂。盖富贵、权势属外在之＂命＂（命运）,非人所能主宰;而德性之＂仁心＂则内在于＂我＂,归＂我＂所有,因此人当返回＂内心＂,滋养并发挥人之＂仁性＂以显扬道德之主体。