简介：我国现今仅存的小木作天宫楼阁古建佛堂——万佛常于羊年岁尾猴年之初在西安市户县发现。万佛堂位于县北不远的渭丰乡祁南村。万佛堂集古建、绘画、雕刻与佛教铸像艺术于一身,是被前来户县采访农民画的记者无意中发现的。万佛堂原为明代存祭铜铸佛像的一座金碧辉煌的楼阁式殿堂。经初步研究确认,为我国目前仅存唯一的小木作天宫楼阁佛教古建筑。据古建专家介绍,我国古代传统建筑

简介：在人杰地灵的南昌城内，有一座闻名遐尔的，被江西人称为南昌城根的古老道观——南昌万寿宫。虽然今天仅存残亘断壁，但承载的却是南昌精神的归属。赣文化的寄托。它的兴盛与繁荣，败落与寂寞，流逝与轮回。时刻让人们在触摸南昌万寿宫历史血脉时。明显地倾听到城市变迁的千年沧桑。

简介：他们都已是中年人,当然也有着中年人的丰富阅历。但当他们握着画笔或者拿起了雕塑刀画佛、塑佛时,又都洋溢着青年人的激情。塑佛、造佛成了他们生活中的主要工作。他们的世界观和人生观再单纯不过了。他们信仰佛教,相信因果,听命于自然。也许是父辈们的点化和影响,他们逢寺必进,是佛必拜,见经必读,悟性大长、智慧大增。

简介：他们都已是中年人，当然也有着中年人的丰富阅历。但当他们握着画笔或者拿起了雕塑刀画佛、塑佛时，又都洋溢着青年人的激情。

简介：张显光的太极观具有重要的学术价值。他解释“无极而太极”时，首先提出了太极之妙、无极之妙以及无极太极之妙的独到见解，对太极所含之天地万物的存有根据和超越的性质解释得很真切，透过太极与仪、象、卦具有相贯相包的性质，他更为明晰地解释了“太极即理”、理气经纬论和太极的本体性；再者张显光提出了“太极者道德之头颅”的观点，认为太极不仅是万事万物之存有论的根底或枢纽，而且也为道德视域的展开提供了可能性。张显光对太极的诠释，虽然根源于周敦颐及朱熹，但也未止步于传统性理学，而是提出了一些独到的概念，建构了一套有创见的哲学系统。

简介：了出生于农家，选择了道教作为终生信仰；他兴办宗教教育，改善出家人的修道条件；他热衷文物保护，为武当山列入世界文化遗产名录倾尽心力……6月28日，李光富从任法融道长手中接班，成为有着58年历史的中国道教协会第7任会长。

简介：定光佛信仰在闽台地区具有广泛影响，有人将其宗教性质定为摩尼教绪遗或摩尼教师僧，本文通过详赡的考证，驳斥了定光佛信仰属摩尼教的说法，论定定光法师是兼修密教的云门宗禅僧，流行在闽台客家地区的定光佛信仰属于带有浓厚密教色彩的民俗佛教。

简介：牵明著．觉群佛学博士文库之一，宗教文化出版社2012年8月版。在西方文化强烈刺激下的民国时期，印光大师扶三教于既倒，融雅俗而开新，对以儒释融通为文化底色的中国佛教居士阶层作出了理机双契、影响深远的圆明开示。印光大师“因果正信”居士观有两个基本特色：一个是以儒教伦常为基础而又内在融通儒道释三教优长，另一个则是对精英清净感应修证和大众善恶因果感报大小文化传统的自觉整合。印光大师以“因果正信”居士观为核心线索与评判依据，在学理上开拓出以儒释融通为基本特色的现代中国佛教居士家庭建设。印光大师居士观自觉承绪明清以来儒释道人文教化发展脉动，

简介：试论陈宣帝太建北伐张连生南北朝时期，陈宣帝太建年间曾进行过两次北伐：第一次是太建五年至七年（公元５７３—５７．５年），陈军攻打北齐所占领的淮南地区；第Ｍ次是大建九年至十年（５７７一５７８年），陈军进攻北周所占领的徐州地区。、两次北伐的主持者都是陈宣帝...

简介：佛教寺庙多见于深山幽谷之中,在楼房屋顶上建庙却是日本信徒们的一大创新。最近,京都古城市中心一幢五层商业大楼的屋顶平台上建了一座正觉寺,成为日本第一座“屋顶寺庙”。

简介：2005年10月4日，重庆万州教区徐之玄主教在圣母无原罪圣堂主礼，为陈慧萍、周汉英、张传梅、张泽琼、张英、陈光清、梁光桃、周琼、潘凤霞9位修女举行了发终身愿大礼。来自北京、重庆、武汉、贵州、南充、西昌等地的22位神父，34位修女参与了共祭，1000多位教友参加发愿礼。

简介：“旅行促进了我与外在、与自身之问的沟通与交流，使我求豁达、求乐观的心不断增强。而其中最大的乐趣，便在于行脚使我自身威为了活动的道场，从而能够以微薄之愿力弘法利生，厂结法缘与人缘，增长了道心，积累了资粮，在修学的圣道上迈出了原本难于迈出的一步又一步。”

简介：屈万里先生为“当代中国经学第一人”。屈先生的经学研究以《诗经》《尚书》《周易》研究闻名。尤以《周易》研究创获最大。屈先生的《周易》研究的主要贡献是：（1）它是传统旧学与当代新学兼融的典范;（2）他的研究反映出近代学术由疑古到释古的努力。所以,他是当代学风的吸收者、创始者;（3）他开启了新的治易方法与园地,但它只是起步,而不是结束,正待后学继续完善。

简介：

简介：读罢《广东佛教》2000年第2期《顺治皇帝与粤籍高僧道态禅师》一文，作为他的同乡的笔者颇有同感，他确是一位富有传奇色彩的高僧，曾先后受到顺治及康熙两帝的宠爱，一代禅师，两沐天恩，世间少有。

简介：略论“参证史事”的杨万里易学傅荣贤杨万里（１１２４～１２０６），南宋诗人，易学家。杨万里的易学思想主要集中在其二十卷解易著作《诚斋易传》（简称《易传》）之中。此外，他的《庸言》、《诚斋集》对《周易》经传也有零星的解释和阐发。《四库全书总目·经部·易类...

简介：承继《易传》《中庸》圣人参天地的观点，荀子进一步提出君子可以总万物，从而丰富了儒家人与天地关系的理论内涵。在荀子看来，君子有仁义、知通统类，从而能够总括、调理天地万物。君子总括万物的思想，涵摄的是人与自然万物相互友爱的平等关系，从而可以兼容人与自然适度平衡、和谐发展，以达到彼此共生的人类理想。荀子的这一思想在当代仍具有重要的生态伦理价值。

简介：

简介：王光德道长是我在道教界一位年轻的老朋友.十多年前我还在山东工作时,他到泰山、崂山参访就接待过他,从此结下道缘.1994年元月,我刚到国家宗教事务局工作不久,他便将与别人合写的一书送我,使我对武当道教概况和他本人有了进一步的认识.1997年他被选为全国政协委员,1998年当选为中国道协副会长后,我们之间的交往更频繁,他那种诚实、质朴的憨厚品格,精进、敬业执着的弘道精神,对以道立教的独到见解,苦己利众、济世度人的无私奉献,尊道贵德的高尚情操,都给我留下了深刻印象.

简介：杜光庭曾两次入蜀。第一次，早在僖宗广明元年(880)出逃长安之前，就已在三蜀乃至汉水流域的均州游访圣迹、纂记异闻，后来“漂寓成都”，并非中和初随僖宗一起赴蜀。在成都期间，光庭曾奉敕修斋设醮，四年后，扈从僖宗还京，同年(光启元年)底，又从僖宗幸兴元，并在此地撇开僖宗，“乞游成都”。此即光庭第二次入蜀，并终老于成都。