简介：<正>大众传播是指通过一定媒介(报纸、杂志、书籍、广播、电影、电视等)将知识、消息和观念传给一大批传播对象的过程。随着我国经济的发展和科学技术的进步,大众传播已渗入到城乡各个角落,成为青少年社会化的一个重要途径。其深刻的影响与巨大的威力足以同学校教育,家庭教育相抗衡,历史已经把对大众传播进行调控和指导的任务摆在我们的面前。

简介：国家领导人会议形象代表着国家的政治形象，也代表着国家领导人的个人风范。其传播质量高低，直接影响民众与执政党的情感距离，影响民众对国家的认同度，影响国家和领导人自身的威望。因而，审视国家领导人会议形象传播现状，认识其不足，提升国家领导人会议形象的传播效力，对国家发展具有战略意义。我国的纸质媒体与电视媒体共同承担着国家领导人会议形象的传播任务，相比之下，电视媒体可在现场与时间同步对会议程序和领导人的会议活动进行直播，其信息量大，对人物形象展现得细腻，传播速度快。尤其电视进入数字化高清图像传播时代之后，国家领导人会议形象的传播，对国内外受众的影响力更大，因而电视媒介也就成了国家领导人会议形象传播研究的重点。

简介：文化的多样性来源于中西不同的文化传统。我国历史悠久,五千年的文化积淀,给予了华夏民族特有的哲学思想与审美意识,而这种审美观与西方相比,是完全不同的类型。中西服饰文化在历史的发展中不断地进行着调整,并且因为所处环境的不同,成就了各自特有的服饰体系。当今社会,经济的迅速发展,科技不断进步,以及世界市场的全球化发展为生活方式带来了同质化的改变。服饰的状况也不例外,逐渐呈现出趋同的状况,使人们在欣赏自己民族文化的同时,也展开了对其它民族文化的追求热爱,由此互补服饰逐渐发展成为了流行的社会主导服饰。＂民族的就是世界的＂,现阶段的中国服装设计者应在真正了解我国民族文化的基础上积极地吸收外来优秀文化,融入更多的现代流行元素,以此来为我国文化增添新的色彩。中山装、旗袍是民族文化及民族精神的集中体现,这样的设计理念应该延续下去,值得设计者们学习。

简介：岭南地区地处中国南陲，自汉代便是中国与西域交通要塞。在六朝，佛教高僧随着商旅使节，纷至沓来而来到岭南。中国高僧亦有造经岭南而到西域。岭南地区因而成为高增重要停居地。岭南地区僧侣与官吏、信众，有良好关系，促使佛教在岭南地区传播得以兴盛。其一，官吏支持僧人传教。其二，信众每每请留高僧，留其传法。其三，佛教寺院所举办活动，如教学、法会，拉近信众与僧侣之间关系。在岭南地区传播有律部、成实、涅、观世音信仰以及禅法，所择经典亦不少，其中以陈朝时真谛，成就是大。可以得见，一是岭南地区培育出本地高僧。二是高僧在岭南地区广译，为佛教在中国传播有甚大功劳。三是唐代六祖慧能思想，极有可能受到六朝时期岭南地区佛学思想所影响，尤其禅法及真谛所译《金刚经》、《大乘起信论》。

简介：当今商品社会中，包装和产品已经融为一体，包装成为实现企业品牌价值的重要手段之一，也是企业在市场营销中最经济。最富实效的广告传播媒介之一。面对多元化的消费群体。个性化的消费需求。细分化的营销市场，包装作为终端广告传播的有效载体，发挥着塑造品牌形象，增强商品终端广告体验，实现商品促销的功能。

简介：南宋时期,胡安国、胡宏、张栻等理学家在湖南创办书院,传道授学,形成湖湘学派.自'朱张会讲'后,朱学、永嘉等学派的大师相继到湖南各地书院探访和讲学,展开深入的学术交流和争鸣,使湖南书院成为理学传播的凭藉之所,在中国学术史上具有深远的影响.

简介：“爱实在是整个宇宙、整个现实、整个存在背后的最后最高的动因,最后最高的原则,一切能源背后的最后最高的能源。”这是《丁光训文集》里面的一句话。丁光训主教对“上帝就是爱”的认识比许多人更为深刻。该文集的韩语版用“爱永不止息”作为书名,既是引自圣经,也是对丁主教一生之追求的高度浓缩。

简介：黎族是我国唯一聚居在海南省内的少数民族,信仰以自然崇拜、祖先崇拜为主.汉元封元年（公元前110年）,武帝在海南建郡立县,汉文化开始传入海南.由于长期汉、黎民族的历史交往与融汇,汉族本土宗教道教对黎族产生了历史性的影响.道教在黎族地区自唐、宋传入,经元、明两朝,至清代民族化成型,民国时期达到高潮.道教与黎族原始崇拜相结合,成为黎族地区的主流宗教,至今仍然对黎族民间习俗和社会生活产生广泛的影响.

简介：传媒的政治属性决定了其具有法制传播功能,主要体现在喉舌功能、价值引导功能和议程设置功能三方面。社会主义法治国家建设需要从遵循以人为本的法制观念、坚持公平正义的价值取向、追求和谐社会的建设目标等方面着手对传媒的法制传播进行调控,以保障我国推进社会主义法治国家建设工作健康有序地进行。

简介：本文从四个方面对电视媒介对于书画艺术传播的价值与意义进行了探讨与研究。这就是:一、电视媒介对于书画艺术传播的作用与效应,是其它任何传播媒介所不可代替的;二、可以及时地发现书画人才;三、展现书画艺术家的艺术创作过程;四、电视媒介大大拓宽了书画艺术的欣赏功能。

简介：一、对微博的认识谁的传播能力强大，谁的思想文化和价值观念就能更广泛地流传，谁就能更有力地影响世界。传播马克思主义是自马克思主义学说建立以来马克思主义传播者、继承者、研究者的使命。马克思在《（黑格尔法哲学批判）导言》中曾经指出：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”理论只有掌握群众，为群众所认识、所接受、所理解才能成为真正的物质力量，这正是马克思主义传播的最终目的。

简介：“马克思主义传播史展览馆”位于中共中央编译局，于2011年10月建成，是第一个以马克思主义在中国的传播史为主题的展览馆。

简介：“菩提伽耶佛像”先于七世纪中叶时,经由高僧玄奘和使者王玄策等人介绍到唐都,其表现是作触地式手印的单体坐佛。这一佛像类型刚传入中国时,被认作是菩提伽耶大菩提寺中圣像的摹本。七世纪末首见“菩提瑞像”的名称,并且在各地广为流传。然而,中国地区的触地印佛像中,很大一部分都装饰有耳环、项链、手镯或王冠.具“装饰佛”或“宝冠佛”的特征。本文认为中国唐代的“触地印装饰佛像”,是由“菩提伽耶佛像”与“装饰佛”两种不同的佛教图像融合而成的新图像,并分析它在中国在什么情况下产生、及其后的流传。

简介：网络三维技术web3D可用来实现藏式传统建筑在一个交互三维空间中的表达，在网络技术的支持下可以向全世界提供全新的浏览和互动体验方式，提供探索藏族历史文化的途径。藏式建筑的数字化复原技术可以选择以建模、贴图、漫游、交互为特征的虚拟现实技术，也可以采用全景图片VR技术。数字化技术通过数字手段进行传播，解释建筑的内部空间、外部造型和环境，丰富对藏式建筑的演示方法，在建筑和环境艺术设计及表现上都有极高的价值。

简介：近些年来借助网络的日益普及和新媒体技术的快速发展,以污蔑否定毛泽东为核心的“非毛化”错误思潮在网络空间蔓延开来,呈现出传播主体“去中心化”、传播内容碎片化、传播形态隐蔽化、传播方式恶俗化等新特点。在政治、经济、心理、技术等诸多因素的共同作用和影响下,这股错误思潮在网络上不断发酵、扩散。如任由其发展泛滥,势必产生消解民族意识、削弱政治认同、扭曲价值立场的巨大危害。因此,必须找准症结,在掌握科学评价毛泽东的原则和方法、增强网络空间的思想引领、建立抵制“非毛化”错误思潮的网络综合治理体系等方面精准发力,抵制它对人们的思想腐蚀。

简介：党的十八大报告指出,＂要倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善＂。党的十八大以来,中央高度重视培育和践行社会主义核心价值观。习近平总书记对此多次作出重要指示。党中央的高度重视和有力部署,为加强社会主义核心价值观教育实践指明了努力方向,这二十四字社会主义核心价值观如今已经从各个渠道向受众渗透,但要真正入耳入心,还要进一步创新传播艺术。

简介：作为当下最重要的国家话语，“中国梦”是我国国家形象的价值核心，规制着国家形象对外传播的内涵、路径与目标，而国家形象的有效传播又直接影响着“中国梦”在世界诸民族之梦中的全球地位与可能性空间。因此，需认清现实起点，厘清国际传播的话语环境与主流学术话语资源，在对策与行动上注意强化其话语核心的内在建构、外在形式的有效表达以及新媒体语境中国家形象的攻防战。

简介：7月14—15日在安徽安庆举行，由中国自然辩证法研究会科学传播与科学教育专业委员会主办，中国科学技术大学人文与社会科学学院承办。来自全国各地的有关科研机构、高等院校和出版部门等40名代表出席了会议，会议主题为“新媒体时代的科学传播”。主要议题包括：新媒体时代科学传播的使命、特征、规律等一般理论研究；新媒体时代科学传播的模式、载体、领域、能力的创新（包括网络学术交流、科普传播平台、科学教育平台、社会教育平台、传统媒介创新平台等）研究；新媒体时代科学传播者的素质、修养和能力的构成及其自我提高研究；新媒体时代科学传播受众的分类、特征、需求等研究；新媒体的崛起对科学传播环境的影响及科学传播政策的配套研究；新媒体时代的科学传播教育、科学传播人才培养与学科建设研究；新媒体时代科学传播企业（含传统媒介企业）的运营与管理研究；新媒体时代西方科学传播学的新进展研究。

简介：在实施社会主义核心价值观传播的系统工程中,健全的体制保障提供了基础性支撑,有效的机制是使传播系统协调统一和稳定运行的关键环节。从具体操作层面而言,为保障社会主义核心价值观的有效传播,首先需要通过确立领导体制引领、民主体制助推、法律体制辅助的相互关联的制度体系,为社会主义核心价值观传播构建完善的体制框架;在此基础之上,通过对传播领域各要素结构及运行规律的研究,探索建立合力凝聚与递升、舆论调研与反馈、媒体资源整合与互动、网络信息管理与干预等协同作用机制。

简介：中国文化的传播力与中国文化的影响力相关,中国文化在与外来文化的纠绞与较量中显示出自己独特的可持续性。中国文化价值观的早期传播是全方位的:从日常生活、居住园林到政治制度、伦理美学、哲学经济等。但是,中国文化的内敛性决定了中国文化价值观的早期世界影响具有非主动性、非侵略性。中国文化绵延至今取决于中国文化的独特个性,个性文化是影响中国文化传播的关键。