简介：

简介：葛兰西没有机会阅读到马克思晚年关于东方社会道路的理论,但他却从文化领导权的维度阐释了马克思主义理论自我革命的必然性。马克思和葛兰西之间存在着一场关于马克思主义理论自我革命的哲学对话,这场对话中蕴藏着丰富的马克思主义理论创新的思想资源,我国学界在马克思主义哲学中国化的进程中,理应予以深度发掘并进行充分思考。

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简介：20世纪八九十年代，随着科学哲学及与之相关的科学史与科学社会学的引入，科学不再被简单地视为正确的知识体系以及哲学原理的例证或其新范畴的来源；科学所具有的普遍性曾经使中国的科学哲学在突破思想壁垒的过程中较为便利地取得了旨趣的合法性，但中国的科学哲学家们很快把对普遍性的寻求纳入到根植于本土知识与文化需求的“从中国走向世界的哲学的长征”之中。

简介：7月15—18日在内蒙古大学召开，由中国马克思主义哲学史学会、中国马克思主义研究基金会主办，内蒙古大学哲学学院承办，《教学与研究》编辑部、中国理论网协办。来自全国部分高等院校、党校系统、科研院所等80多个单位的160余名学者出席了会议，围绕会议主题主要从四个方面进行了探讨。其一，“中国梦”的哲学问题。与会学者从历史时间角度阐释提出“中国梦”的时代背景，从现实空间角度阐释“中国梦”的哲学内涵，从本质特征上阐释“中国梦”所蕴含的思维方式。

简介：编制区分参照对象的个体主义—集体主义问卷,检验其信度和效度.在文献和实证研究基础上,构建个体主义—集体主义的理论维度,编写问卷条目.先对385名被试实施初测,进行项目分析和探索性因素分析.再对766名被试实施再测,进行结构验证和信度检验.结果发现,区分参照对象的个体主义—集体主义问卷是包含价值选择和行为理念的两维结构,由19个条目组成.该问卷构想效度和信度良好.因此,区分参照对象的个体主义—集体主义问卷可以作为测量个体主义—集体主义的有效工具.

简介：虽然麦金太尔被视为当代社群主义的一个主要代表，但他本人却极力否认自己是社群主义者。这种否认源于他与其他社群主义者之间的根本区别。为了标示这种区别，我们不妨把麦金太尔的政治哲学称为“小社群主义”。这种“小社群主义”建立在小共同体的基础之上，而小共同体（邻里、村镇或农场）区别于大共同体（现代的都市和国家）；这种小共同体既是实践共同体，也是道德共同体和政治共同体。

简介：5月18—19日在福建师范大学召开，由福建省辩证唯物主义研究会主办，福建师范大学马克思主义学院承办。与会学者围绕辩证唯物主义的若干理论问题、党的十八大新观点新理念、中国梦与中华民族复兴之路、生态文明建设、社会主义核心价值体系等问题，展开了深入研讨。会议审议通过了研究会新章程，并进行了换届选举。福建师范大学马克思主义学院陈永森教授当选为福建省辩证唯物主义研究会第8届会长，邓翠华教授当选为秘书长。

简介：10月19日在复旦大学举行，由上海市社会科学界联合会、国家哲学社会科学重大项目“西方道德哲学通史研究”课题组主办，上海市伦理学会、复旦大学哲学学院承办。来自复旦大学、同济大学、华东师范大学、南京师范大学、上海中医药大学、上海社会科学院、上海戏剧学院、华东理工大学、中共上海市委党校等单位的40余位专家学者出席了会议。会议秉承“聚焦经典学术，构筑交流平台，展示文化魅力，繁荣社会科学”的学术宗旨，围绕“大国和平崛起的价值前提：如何塑造与世界共享的价值观”这一主题，对中国文化强国战略中的重大现实问题、世界伦理问题，分别从“中国与世界能否价值共享”、“中国当代核心价值建设与中国作为大国崛起”、“如何塑造与世界共享的价值观”、“中西价值观之汇通”诸方面，展开讨论。

简介：在当代社会中，虽然平等的观念广为流行并且深入人心，但是反平等主义者也大有人在。从反平等主义者的观点看，平等是我们时代的首要迷信。反平等主义者对平等观念提出了四种批评：作为一种理论，平等是没有基础的；作为一种对待人们的方式，平等是不公平的；作为一种后果，平等是反生产的；作为一种政策，平等是不可行的。当然，面对这些批评，平等主义者也会有理由为平等主义辩护。

简介：本年度举办5讲。（1）3月13日，第91讲，中国科学院自然科学史研究所研究员刘益东主讲，题为“致毁知识与科技危机：人类面临的最大挑战与中国发展的最大机遇”。（2）11月15日，第92讲，台湾政治大学历史学系副教授陈秀芬主讲，题为“谈话可以治病吗？论金元明清医学中的‘以情胜情”’。（3）11月22日，第93讲，科学哲学和科学史家范岱年主讲，题为“从科玄论战90周年看科学和现代文明、传统文化和形而上学”。

简介：大量证据表明库恩的思想与SSK确实有关联，而库恩本人晚年却极力想与之划清界限，还对SSK作出了严厉批评。然而库恩对SSK强纲领的理解并不准确。他认为强纲领主张知识完全是社会建构的，这根本上是一种误解。实际上“强”是相对于以前的科学社会学主要针对错误、偏差进行社会学分析之“弱”而言的，强纲领主张扩展研究的范围，对所有知识（包括对的和错的）进行社会学分析，即研究对象的变化导致它由弱变强。相当多学者认为库恩的立场符合相对主义的特征，而相对主义的某个版本可以做到逻辑自洽。

简介：传统的技术经济预测原理与方法，面对复杂和不确定性现象的发生，其局限性日益显露出来，制约了人们预测的能力。以混沌理论为代表的复杂系统理论，有着不同于传统科学的视角和思维框架，并正在促进预测范式的转换。本文介绍应用混沌理论研究技术经济系统预测所取得的成果，阐述混沌理论关于预测的基本思想和假定，给出基于混沌理论的预测原理。

简介：科学哲学的兴起归功于逻辑经验主义，但逻辑经验主义的初衷并不是创立一门新的哲学学科，而是试图将传统哲学研究引向“科学”的轨道，实现脱胎换骨的任务转型与视域转换，达到一个新的境界，成为“科学的”哲学。由于逻辑经验主义者在完成这一任务时，是以科学研究方式为楷模，隐含了他们对科学的理解方式。直到历史主义学派在批判这种理解方式的基础上提出新的理解方式，作为一门学科的科学哲学凸现出来。

简介：<正>"鼓励教会与科学团体互存开明的态度,也非设想神学与科学两大学科之合一——如同某一特定之科学领域内部或神学内部之合一。随着对话及共同探索的继续,双方之互相理解及共同关注的议题将增加,这将成为将来研究讨论的基础。更为重要的是,神学与科学之对话当继续,并且其广度及深度也当增加。须克服的是单方面之简约主义、

简介：近现代西方主流伦理学所关注的主要是人际伦理义务,种际伦理义务被作为某种无需关注的问题暂时被置于伦理思考的后台;一些伦理学家甚至否认人对人之外的自然存在物负有伦理义务。因此,当现代环境伦理学开始探讨人对自然的伦理义务时,就不得不首先清理近现代主流伦理学中那些根深蒂固的错误伦理观念,为确认和阐释人对自然的伦理义务扫除理论障碍。在现代环境伦理学看来,物种歧视主义和人类沙文主义就是这类需要加以批判和扫除的错误观念和理论障碍。

简介：关于日本集团主义，传统观点认为其抹杀了个人主义，个人自愿为集团奉献。从理论上看，集团主义和个人主义的理论立足点、内涵和外延各不相同。从历史学、心理学、社会学等多重视角看来，认为日本集团主义否定了个人主义也是不成立的。耻感文化使得日本人必须忠于集团，去为集团献身。集团主义不仅是一种理念，也是一种意识形态，给日本民众的精神上打上了深深地烙印，造成了大众对日本集团文化的错觉和民族无意识。

简介：蒯因、麦蒂和叶峰的自然主义立场或者是太强了，从而与自然主义的基本原则相冲突；或者是太弱了，以至于像哥德尔这样的柏拉图主义者也可在这种意义上被称为自然主义者。这三种自然主义都不能很好地解释20世纪60年代以来数学基础的研究进展，虽然它们都声称尊重科学实践是自然主义的第一原则。

简介：西方有着两千多年的听觉文化理论资源,其发展包括以下几个阶段：首先是古希腊时期逐渐形成的通过“看”来认识世界的形而上学的二元对立,为视觉中心主义奠定基础;其次是德国古典时期,这一时期的社会文化比较重视理性,将二元对立的对象性形而上学体系建设得近乎完善,继承古希腊时期用“看”,而不是“听”的方式认知,以哲学的角度而非艺术美学的角度建构理论体系;在此之后的现代时期,尼采、海德格尔等人反思传统形而上学的危害性,欲将人类从传统的视觉至上的束缚中解脱出来,用听觉来影响、平衡或者是替代视觉中心.