简介：广义的自由主义自定义在给自己下定义时,自由主义者遇到的困难可能要比社会主义者小一些,但是,其难度也不可低估.在这方面,各种党派及运动自定的名称都派不上什么用场.毫无疑问,葡萄牙独裁者萨拉扎尔的自由党与希特勒的社会主义党一样毫无自由主义思想可言;俄罗斯自由民主党的施里诺夫斯基所推行的政治及执政风格也与其名称风马牛不相及.因此,提到自由主义和社会主义时,必须要解释清楚其真实的含义究竟是什么.

简介：《查拉图斯特拉如是说》和《善恶的彼岸》以及同时期并未出版的笔记展示了尼采如何克服那种要么选择自然主义、要么选择自由论的单一可能性。（1）查拉图斯特拉关于超人的讲话并非教条或者一种命令,而是劝导和邀请——劝导和邀请人们去尝试更高的人性发展。（2）尼采利用他对同时期的生理科学的解读,发展出将人看作动态的身体—组织的构想。在这个构想中,他将自然主义的动机与一种超越实践联系起来。（3）人类物种的自然—文化—历史的发展,创造了意识的进一步发展的可能性。个性通过审美可以得到验证。这种设计既不是由天性决定的,也不是出于道德需要,而是由一种＂可能事物的规范性力量＂引起的,而这个可能事物可以通过文化演练而实现。尼采是自由的政治人类学的倡导者。

简介：

简介：'人类的文化创作'[12]是财产全体的自由是个体自由的先决条件有人认为,社会主义为集体主义牺牲个性,关心集体利益,但是却藐视个人利益,使个体服从集体.

简介：技术批判理论关注的主题包括敌托邦②（dystopia）和民主．双面的技术（即包括技术和社会两方面），技术系统的环境改造，以及社会建构主义对技术哲学的贡献。批判理论主张，工业社会的设计在政治上是偶然的，以此反对技术决定论和经济决定论。现如今从属于技术律令和需求的人类，或许在将来能够控制技术并决定技术的演化。批判理论将建立这样一种社会的过程称为“民主的合理化”（democraticrationalization）⑨，它所需要的技术进步以公众广泛参与技术决策为前提条件。这种“成本”与“收益”的根本性转变是难以预测的。

简介：密尔是19世纪自由主义最坚定的捍卫者，他清醒地认识到，当广大民众获得广泛的政治权利之后，另一种压制力量——“多数人的暴政”——正在隐秘地侵袭个人自由。密尔试图以“自我保护”为原则给个人自由划定一条不受公共权力干涉的边界。伯林面对20世纪人类自己造成的巨大灾难，认为“理性一元论”所形成的“观念的压迫”是其根本原因。他把自由区分为“消极自由”和“积极自由”，以“消极自由’’对抗“观念的压迫”，提醒人们警惕“积极自由”的变异。伯林的自由观是在继承、批判和发展密尔自由观基础之上形成的。

简介：<正>随风潜入夜,润物细无声。世间万物在大自然的滋润下蓬勃,自由发展,我们又该怎样培育祖国的花朵?教育的目的在于育人,育什么样的人才是真正的人才呢?近些年来,教育界一直在努力探讨这个问题,并进行了诸方面的改革,素质教育的声势也日渐壮大。作为一名教师我深切地感到成为一个合格的人才就应当具备丰富的想象和创造意识,有充分的自信,健全的人格。而这一切的形成在于幼时的教

简介：在现今的讨论中,新自由主义被理解为一个既是学术性的又是政治性的纲领.它取消经济的、社会的和公益的调控,也就是说,削减和缩小社会福利国家的社会福利,扩大市场,提高经济的以及道义的增长.

简介：自由的概念与能动性的约束之间是相互兼容的。在相容论的框架下，信念、欲望和行动的响应依赖特征，最终要求一个相应的责任概念。理解了人类能动性的受约束特征。就有必要采取彼此相兼容的自由概念和责任概念。对有约束的能动性思想的接受，以及对与此相应的行动自由概念的接受，最终也要求我们拒斥伯林那种对政治自由概念的流行一时、但纯属虚构的“二分法”式理解。

简介：为什么评论资本主义与家庭之间的关系,是因为这些关系影响着我们对反常性倾向(特别是同性恋经验)和现代性的理解。本文要集中在马克思主义传统,但并不排斥其他传统,通过动力学的分析,表明我们的人类意识受束缚于人道主义观念的程度,从而有助于解释或支持更为普遍的性自由。

简介：要真正理解自由，首先就要从自由与必然的关系谈起。哲学史上的不同解答都未能真正科学地解释自由，原因就在于他们不懂得实践的科学含义。马克思主义哲学将实践概念引入后才真正认识了自由是对必然的认识与对客观世界的改造，并且是真善关的统一。

简介：住宅的“二重性”是指它双重的起源、二维的存在与本质、双重的功能和作用等.住宅的“二重性”是由人的活动的“二重性”即筑与居所决定的.从这种“二重性”中,我们可以窥探到人类自由的真谛,这就是:自由是在人的身体满足基础之上的精神追求,是精神所具有的特性;自由不是人对自然、社会、他人的占有而是看护;自由不是一种理想的、纯然的状态,它总是与不自由、限制、束缚等相互交叉地联系在一起.

简介：以35名幼儿园大班儿童为被观察对象.采用录像观察法考察了幼儿自由游戏行为的类型及其性别差异。结果表明,在儿童的社会参与范畴游戏中,平行游戏最多,其次是集体游戏和单独游戏,性别差异不显著;在儿童的认知游戏中自多到少依次为建筑游戏、表演游戏、机能游戏和规则游戏,而且在机能游戏上存在显著的性别差异。儿童的同性别的社会互动对象显著多于异性别的社会互动对象。这说明儿童的自由游戏行为与其性别存在密切关系。

简介：“异质性哲学”是我近年来阐发的一套哲学理论，其中包含一种自足的分析方法——异质性分析法。该方法最突出的操作特点是“循名责实”，即根据符号所对应的直观情况去考察意识的内容与品质。用这种方法来分析实践，意味着分析的着眼点不是实践的主体与客体，而是实践主体用来意指其自身及其客体的符号，即用作实践主词的符号和用作实践谓词的符号。在逻辑关系上，实践主词优先于实践谓词，而充当实践主词的最基本的符号就是“我”。因此，从“我”说起，看看“我”在实际的使用中究竟意指什么，以及它与其所意指的对象究竟是何关系，就成了实践分析的一个合理开端。本文是对这一开端的演示，从作为实践主词的“我”出发，经过作为实践主体的我，达到“我”与我的统一，即作为自由本体的个人。

简介：有很多人可能都听过“刻舟求剑”的故事。故事是这样讲的：有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉入水中，于是他在船沿上刻上一个记号，说：“我的剑是从这掉入水中的。”船航行到终点停下之后，他从所作记号的地方到水中找自己的剑，但船已行驶，而剑没有行驶，象他这样寻找掉入水中的剑不是糊涂吗?听过这故事的人都会认为这个楚国人是个可笑和愚蠢之人：他怎么会犯这样的错误呢?“舟已行矣，

简介：<正>在《管子》书中,“度”字屡屡出现。据台北1970年出版的《管子引得》的统计,全书中出现131次。其使用频率之高,引人注目。根据研究的结果,把《管子》书中“度”字的不同意义梳理如下:第一,法度、制度、准则(名词,读音dǜ)。根据《说文》的解释:“度,法制。”又据《礼记.王制》“用器不中度,不鬻于市”。“度”字又可作为标准解。例如:

简介：1月30日晚上，中央电视台《焦点访谈》节目，真实地再现了“法轮功”痴迷者在李洪志的蛊惑、唆使下，引火自焚、自戕生命的惨剧。该节目所有的镜头、声音都是现场拍录的，而且据说自焚现场的近镜片段出自西方记者之手，可谓是铁证如山。不管李洪志之流如何狡辩抵赖，都掩饰不了暴露于光天化日之下的“法轮功”邪教面目。1．23天安门自焚事件进一步暴露了“法轮

简介：本文探讨了话剧《在看见以前》里禁锢与自由之间的关系。一个受过伤害的生命个体因为本能的自我保护机制,以冷漠处世,其实质是生命个体的自由丧失,被禁锢在一种不自由的状态里,当生命个体意识到自己是可以自由的,就有从恐惧的禁锢中挣脱出来的希望与可能。文中还探讨了女性叙事的意义和宏大叙事的由来。

简介：人类的历史除了是一部探索自然科学的历史之外，还是一部人类不断为争取自身的自由和解放而奋斗的历史。人的自由和解放是马克思主义的终极出发点和归宿，也是我们真正理解马克思的钥匙。研究马克思关于人的自由和解放思想，不仅有助于我们更准确地区分马克思主义和非马克思主义、把握马克思主义的理论精髓，而且对于新时代中国特色社会主义以及人的自由全面发展具有重大的实践指导意义。

简介：马克思主义哲学作为改变世界的学说,其追求的最终价值目标是人的解放和人的自由而全面的发展.受西方近代政治哲学的影响,马克思首先以自然与自由的关系的讨论作为切入点,继而展开了对生存于现实社会即市民社会中人的自由问题的批判性分析,并最终形成了其立足于人类社会位阶上的关于人的自由而全面的发展何以可能的自由观,实现了对西方自由主义的超越和自由问题的思维方式变革.