简介：毫不夸张地说，《万历十五年》可能是名气最大的偏学术类的历史著作了。这本书于30多年前甫一出版便引起轰动，其经典性毋庸赘言，王小波先生曾为这本书写过书评推荐。我于此也愿不吝笔墨，再度推荐这本书。

简介：万历十五年，本是一个极其普通的年份，但却是一个关键的时间节点，这看似平静的一年却预示着中华民族以后的种种灾难与最后的梦魇。黄仁字用心良苦，他抽丝剥茧般地为我们展现了明代政治制度中的种种弊端与朝廷中的矛盾。纵观各朝制度，从汉代起大多数朝代都把儒家经典列为必读书目，把文官作为行政支柱，如果说这种重文轻武的治国方针起始于北宋的话，那么到了明朝可谓演绎到了极致，文官蔑视武官的程度也是到了极致，武官大多是一介草莽，目不识丁。那些文官从小就熟读儒家经典，他们一旦统治这个帝国也就必将把他们的那些伦理道德定为标准，让全国不论是他们看来的贱民还是各个地方官员都向他们看齐。但这种思想在处理国事上并没有给整个文官集团带来何种优势，在真正涉及到军事决策与经济民生政策时，他们又因低能而束手无策，于是异见纷纷，无法调和，甚至他们不依靠法律，而仅凭所谓的道德标准判断极恶与极善。正因为以“四书”中宣扬的精神为治国框架，他们就必得借助于种种仪式来为皇帝、各个臣僚灌输这种思想。经筵即是着眼点在此。

简介：史学注重史料的收集与考证，《万历十五年》一书做到了。更可贵的是该书在研究方法与表达特色方面有着独到之处：选材新颖，注重宏观综合与自身经历，大胆的质疑和“点”与“面”的互动；传记体的运用、文学化的言语，修辞手法的融入，使它在一定程度上打破了传统史家治史的规则。这不但为现当代史家从事研究提供了范例，且利于史学的回归。

简介：六十年代中期,笔者在江西省博物馆期间,于南城县郊清理了一座明代晚期的古墓葬,出土了一批青花瓷器。在这批瓷器中,有一件瓷盘出土时被群众砸成碎片。经粘合复原后,发现这件瓷盘的纹饰较为特殊,它为国内所罕见,但却大量出现在国外,因而断定它是一件明代江西景德镇生产的外销瓷。由于“文化大革命”十年动乱,这批资料未能正式发�

简介：明万历官窑五彩镂空云凤纹瓶,口径15厘米、足径17．2厘米,高49．5厘米。洗口,长颈,溜肩,垂腹,圈足,颈两侧安兽面耳。通体运用镂雕与彩绘相结合的装饰方法,纹饰分共为7层,洗口里外镂雕如意云头纹,口下饰焦叶纹一周,颈中部索子锦为地,前后对称圆形开光内有各有一青花篆书团寿字。肩颈部镂空锦地云肩如意头及海棠式开光四时花果,腹部的主体纹饰为镂空的9只凤凰在祥云中奔腾舞动,近足处的杂宝纹边饰与口部相呼应,底白釉内无款识。此器为清宫旧藏。

简介：一、“万寿白塔”的建造及形制“万寿白塔”位于赤峰市敖汉旗玛尼罕乡五十家子村西一座城址之内,处于孟克河西岸的台地上。古城平面呈长方形,南北长约260米,东西宽约240米,夯筑土墙,四角略高,残高2~3.5米。古城内发现很多元代文物,特别是发现有元至正二年（1342年）加封孔子制诏碑,碑阳所记载“宁昌路”的一些达鲁花赤、断事官官员。~①由此可以确定,古城为元代宁昌路古城。而此地在辽代时。

简介：漳窑米黄釉瓷器中带有纪年铭文的传世品和出土物比较少见,中国国家博物馆、财团法人鸿禧艺术文教基金会和美国旧金山亚洲艺术博物馆分别收藏了一件刻有＂大明万历乙卯年（万历四十三年）＂＂漳州＂＂同安县＂＂东溪乡＂＂陈福成＂＂开元寺＂等铭文的瓷雕作品,造型典雅隽秀,线条流畅优美,工艺高超精湛,具有较高的历史价值、学术价值和艺术价值。本文结合文献和前人研究,考释瓷雕铭文和相关内容,得出以下几点结论：生产瓷雕的窑口位于泉州府同安县东门外东溪附近,今属厦门市同安区东溪一带,地处厦、漳、泉三角开放区的中心位置;陈福成监制瓷雕,并于铭文中体现地缘位置,展现出漳窑生产中浓厚的同业竞争的商品经济意识和形态;瓷雕皆为开元寺供养器,为定烧之物,铭文内容丰富了明代瓷器的供养铭文体例。

简介：吉林省博物馆于一九八三年收购了一批瓷器，其中有三件明代万历朝的多格式盒(亦称格碟)颇具特色，现介绍如下：

简介：明朝一经建立，即与地处小亚细亚的鲁迷（或称肉迷，即奥斯曼土耳其）建立了一定的政治联系。自明洪武至万历间，鲁迷使臣频频入贡。而这一时期两国间交流的重要成果，即为噜嘧铳的传入。明中书赵士祯于万历二十五年（1597年），由嘉靖时来华鲁迷国使臣朵思麻处，学得噜嘧铳的制造和使用方法，尔后精心仿制，并于次年进献朝廷。因当时国内所造鸟铳“远而且狠，无过噜嘧”，明朝政府遂令军工部门大量仿制，装备军队，“以收防倭制虏之效”。

简介：自明洪武三年（1370年）五月首次确立乡试直省录取名额始，解额制度便成为有明一代一项重要的科举考试制度。随着人才的作兴和政治的变动，各地乡试解额也一直处于不断增长的变化之中。就变动性质言，有临时上调、后不为例的非制度性变动，也有变动后作为常制被以后各科所沿用的制度性调整。在变动方式上，有小范围的局部调整与大范围乃至全国规模的变动之区分。而前述两种性质的乡试解额变动在这两种变动方式中皆有存在。其间大范围的制度性调整因涉及面广、影响深远更为人们所关注。自洪武三年后．此类变动在宣德、正统、景泰、万历、崇祯时期皆有发生。

简介：少年时代的疑问读中学时，我曾一度迷恋金庸。金庸的每一部小说，都读过3～5遍，对情节了如指掌。但我一直有个疑问。在《射雕》三部曲中，宋人跟北方异族打仗，总是输多胜少，打不过契丹，打不过金兵，更打不过蒙古兵，这是为什么呢？在《神雕侠侣》里，官兵无能，最后只好让郭靖和丐帮来防守襄阳。

简介：明万历青花双凤纹花口花盆；明万历青花梵文莲瓣洗；明万历五彩人物故事图盆；明庙景纹青花方炉式盆；

简介：2004年9月,河南省郑州市电业局物资公司经理(科级)李明学因涉嫌贪污、受贿、巨额财产来源不明罪被检察机关审查起诉.2004年12月6日,法院一审判决李明学无期徒刑,剥夺政治权利终身,并处没收个人全部财产;其妻张海英犯转移赃物罪,被判处有期徒刑2年,缓期3年执行,并被处罚金5万元.

简介：

简介：<正>敬母西方有"母难日"的说法,说孩子出生的时刻,即是母亲的受难日。其实在我的乡村,也有这样的认为。我小时便经常听说:"儿奔生,娘奔死",说的便是母亲分娩的时刻,这个时刻,既是孩子的生日,也是母亲在生死线上挣扎的时候。也因为这样的原因,在我的乡村,对母亲的尊崇,往往要胜过父亲。父亲们往往也甘愿把自己摆到其次,如果有小孩跟母亲不睦,甚至稍稍顶撞母亲,父亲们就会大声呵斥孩子,说你咋就这样忤逆?又说你母亲为了生

简介：本文通过对甘旸、沈野以及继他们之后大量印谱序跋的梳理、分析和解读，再现了明代万历中期以来印学中的反拟古思潮。对于甘旸是崇古还是反拟古之问题提出与黄惇先生商榷，并对甘氏《印正附说》作出了辨正。另外，本文将沈野推到了反拟古的最前沿，认为万历时期真正对印章中的拟古主义进行了具体的、有价值的批判的是沈野，他才是批判拟古之风的实际先锋。

简介：本文以文献记载为依据，以年代为序列，结合明代嘉靖、隆庆、万历前后时期四个阶段皇帝和文官集团对修筑长城的态度，对民族、经济关系的理解，对军事防御的策略进行了全面的梳理。指明了明代西宁卫嘉靖至万历时期长城修筑的历史背景，对于青海境内此段时期纷争不断、民族矛盾空前的历史原因进行了深刻的反思。

简介：根据历史学界的一般看法,中国自明清以来已逐步走向衰弱,逐步退出世界先进国家的行列,对此种现象的原因,史学界众说纷纭,黄仁宇先生依据其"大历史观"对这一现象进行分析,得出了更为深刻的结论,并对当今社会产生了警示的作用,阅读这本书让人感悟颇深。

简介：90年代中期以来的历史叙事热潮中，明清两代的历史命运，备受作家关注。主要视点基本集中于两处，一为明末清初政权更迭之际，二为清代康乾之间的百年风云。作为现代历史小说，必须一端根植于特定的历史沃土，另一端维系着现实社会的思想心理，成为历史与现实之间的能动感应和对话。从这个意义上说，《万历王朝》(胡月伟等著，四川文艺出版社，2002年)是一部站在今天变革的历史维度，审查亡明之际历史变化、人物心迹的作品。

简介：万历十年(1582)张居正卒后,明神宗朱翊钧长期怠政不朝,国势渐趋衰微。但就明清宫廷戏曲的嬗变而论,这一时期却是新的变革时代。“四斋”“玉熙宫”这两个专门戏曲承应机构的成立尤其引人瞩目。“四斋”是万历时期专为神宗生母慈圣皇太后李氏成立的戏曲承应机构,其存续时间当在万历二十五年(1597)至万历四十二年(1614)之间。“玉熙宫”则是专门负责为神宗演出戏曲的承应机构,成立时间当在万历十年(1582)至二十六年(1598)之间,它以既有之宫殿——玉熙宫作为固定的戏曲教习、演出场所,伶人包括宦官和女伎,演出内容有宫戏、外戏,至明末仍然存在。这两个内廷戏曲承应机构的成立,对晚明乃至明清时期宫廷戏曲的发展影响深远。