简介：近期有报道称我国北方部分省发生生猪疫情。对此，农业部即派工作组现场核实情况，有关省份也派出工作组调查疫情。据反馈情况看，9月份以来，全国并未暴发大范围的猪病疫情，所谓“北方地区生猪疫病蔓延”报道，与实际情况并不相符。

简介：日前，教育部公布完善教育投入机制，提高教育保障水平的试点地区和学校名单如下：1．探索政府收入统筹用于优先发展教育的办法，完善保障教育优先发展的投人体制：北京市，内蒙古自治区，上海市，江苏省，安徽省，广东省，重庆市，云南省，新疆维吾尔自治区。

简介：“部史网站”是台湾地区教育行政主管部门的门户网站，内容极为广泛，包括民国时期各类政府公报、《外交部公报》《立法院公报》。其中，教育公报收藏最为完善，也是其网站的主要特色所在。台湾地区的“部史网站”，对大陆地区的数据库建设不无借鉴意义。

简介：上集提要:惠福帝姬因怀孕而生死志,在旧国界无奈跳崖。过泥沼时柔嘉险被溺死,由完颜皓救出。一行人历尽苦难终入金国境内,金人围观宋俘。帝姬们面临着再度被金国郎主分赏的命运。疾风呼啸而过,吹拂起她白色的长裙,脚下是陷在泥里的累累骸骨,她们都死了,而她不会死,她会一直活下去,她向着无边无际的远方大声叫喊,没有任何人听得到她的声音。御墨夜,一片漆黑,柔嘉的声音细小如蚊吟,完颜皓驱动鬣黑,在齐腰深的水潭里艰难行进。月光幽冷,照耀这一片泥泽,四处都是亮汪汪的,水草杂乱,根本找不到来时的路。完颜皓感到疲倦起来,他负着弦珠行进了

简介：2019年1月17日,海南省档案馆收到一封来自五指山市委宣传部(五指山市国防教育办公室)的信,这封信满满承载了五指山市委宣传部(五指山市国防教育办公室)对海南省档案馆和刘玉峰馆长的深情感谢,更是对档案馆数年如一日热情服务的一个充分肯定。

简介：冀中南民间多供奉女神三皇姑并定期前往苍岩山朝拜,此习俗至迟在清代后期已经形成,至改革开放后,又重新兴起。当前,信众前往苍岩山进香不仅是为了＂祈福祛灾保平安＂,更是为了完成＂求子＂＂还娃娃＂和＂报死亡＂等人生仪礼。由于个体生命历程中的重要仪礼都与三皇姑及苍岩山紧密相连,朝山进香并正确地施行这些仪礼就成为一种对家庭成员应尽的义务,同时,也正是这种义务性使得苍岩山进香习俗在当下依然得以维系和传承。

简介：华东地区第九届党史期刊工作会议于2008年9月5日至9日在福建省武夷山市召开。会议由中共福建省委党史研究室主办，福建省委党史研究室主任陈雄、安徽省委党史研究室主任周本银、江苏省委党史工办副主任万建清、江西省委党史研究室副主任王瀚秋、浙江省委党史研究室副巡视员李林达出席会议并讲话。华东六省一市党史期刊负责人及副省级市党史部门负责人参加会议。南平市委副书记石建华到会介绍了有关情况。

简介：明清时期流布于梵净山地区的破山禅敏树系禅僧主要有敏树如相及其法嗣天隐道崇、天湖正印、颖秀真悟、圣符道越,其法孙大凡昌宗、识竺海伦、长明性炅、福圆满、衡岳行规、慧惺海阔、云石明源,其重法孙弘宗圆祖共13人。该系禅僧多为蜀籍,在梵净山地区的流布呈现出以梵净山金顶及山麓为中心,向石阡、玉屏及湘西等地辐射的特点。

简介：目前黄酒品牌在“北伐”过程中多多少少暴露出一些问题，比如在“推”、“拉”衔接上，要么重“拉”轻“推”，要么重“推”轻“拉”，会稽山在市场推广策略的整体部署与执行上相对协调、更有“章法”一些。

简介：岩长相奇怪，即便以鬼的标准衡量，他仍然是怪异的。然而，就在这张人看人怕、鬼看鬼嫌的脸上长着的，又是一双多么清亮、温柔而敏感的眼睛啊!

简介：惟戒贤法师超然出尘，一任天然。此组五言，先自法师诗集《歇庵诗草》。

简介：三月的南京虽然春寒料峭，但花儿已在蒙蒙的细雨中悄然开放。先是红的梅花，再是白的玉兰，接着就是粉的樱花。踱步在花丛间，竟发现花朵都是绽放在无叶的枝头。尤其是樱花，放得最晚，开得最盛，竟也是绿叶了无踪影，让人在知晓春意之时，心头又涌上一股凄然之情。

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简介：文震亨在《长物志》第一卷“室庐”里开篇写道,“居山水间者为上,村居次之,郊居又次之。吾侪纵不能栖岩止谷,追绮园之踪,而混迹塵市,要须门庭雅洁,室庐清靓。亭台具旷士之怀,斋阁有幽人之致。又当种佳木怪箨,陈金石图书,令居之者忘老,寓之者忘归,游之者忘倦。”

简介：孙悟空自从与唐僧西天取经回来之后．因为降妖有功。除恶扬善．被如来加升正果．封为斗战胜佛．重返天庭。

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简介：教育部下发通知，2013年确定为“教育经费管理年”，并就进一步用好管好教育经费提出明确要求。通知明确，各地在安排使用教育经费时要落实“四个倾斜”，即向农村、偏远、贫困和民族地区倾斜，向农村义务教育、

简介：

简介：通过整理历史文献中有关天山北麓东部地区18世纪中后期的相关记载，发现1757—1774年的历史文献记载了巴里坤作物物候和霜雪事件，根据物候学原理，确认1757—1774年巴里坤存在有温度升高的现象。并根据同时期历史文献中乌鲁木齐的冷暖感应记载，认为1757—1774年的温度升高发生在整个天山北麓地区。结合已有的树木年轮研究成果，并根据当时的人文社会背景进行分析，进而从更宏大的时空尺度上认识此次温度升高在历史文献记载中的具体内涵，认为历史文献记载的1757—1774年温度升高是相对于18世纪10—20年代，而非30-50年代。根据历史文献重建温度变化，必须结合文献形成的历史背景，因为同时期的人文社会背景，会影响到历史文献记载的可靠性。