简介:自从隐私权概念引入我国以来,我国民法规定了保护隐私权的法条。改革开放30年,我国城市社会中的隐私保护理念,导致居民将自己用隐私掩蔽起来,姓名、年龄、学历、是否结婚、家庭成员、单位职称职务、财产状况全部视为隐私,尤其是当代青少年,几乎将自己的一切信息都当作隐私。其结果是社会交往充满诡异,每个人都要小心翼翼,难以建立相互信任的朋友关系。甚至家庭成员包括夫妻之间都相互以隐私为借口难以沟通。于是,城市居民逐步失去社会支持,也不愿意利用社会支持。手机里、网络QQ储存数百联系人,而当自己孤独、痛苦、愤怒、悲伤时却发现没有一个合适的"朋友"可以倾诉。也正因为如此,心理咨询、心理治疗、心理辅导、心理保健就成为城市社会的职业化、专业化机构和行为。但正如身体医生一样,心理医生并不希望城市社会居民都到心理咨询中心倾倒感情垃圾,不希望每个城市居民都成为熙熙攘攘的大街上的"牧羊"人。
简介:1934年2月19日,以《新生活运动之要义》的宣讲为标志,蒋介石一手策划的新生活运动率先在南昌发起。从运动的发起到推行的整个过程都充斥着儒家印记,其政治语境的“外儒化”,即国民党政党舆论借助儒家理念光环和符号映射进行个人、社会、国家三维建构的镜像表达方式。国家权力的伦理化反向构造了权力的人格化,在内外交困之际,蒋介石选择发起新生活运动,其政治目的在于借助儒家伦理规训民众生活,在“外儒化”的政治社会化语境中,让民众通过道德自觉主动认可现存秩序,实现权力统治关系向道德顺从关系的转化。新生活运动的政治意义和“外儒化”表达形式,深刻地表明了国民党意识形态重构过程中的“应然”外相和“实然”样态的“形神分裂”,同时也预示着这场“新”运动失败的必然性。
简介:萨米尔·阿明对中国模式的思考穿越了历史时空,讨论了当代中国以及封建时期和毛泽东时期的经济社会发展模式。他认为,历史上的中国模式表现过封建社会的"纳贡模式"、毛泽东时期的"社会主义模式",而今天中国模式则属于国家社会资本主义的。从总体上看,阿明对中国模式的思考具有独特性和某些启示意义,同时也包含了消极内容。