简介：2014年11月18日上午，“纪念牟子诞辰千年暨梧州作为岭南古代佛城地位学术研讨会”在梧州学院召开。会议由梧州学院主办，广东省珠江文化研究会和广西社会科学杂志社协办。此次研讨会以“梧州：岭南古代佛城地位”为主题，来自全国各地的60多位专家、学者充分发掘了梧州作为古代岭南佛城的人物、史迹与证据，论证并确立梧州作为“古代岭南佛城”的地位。这是首次公开在牟子故乡（梧州）纪念梧州先贤--牟子，并探讨和论证梧州作为古代佛城的历史地位和现实意义。

简介：偶语厅是朝鲜肃宗时期设立的专门培养翻译人才的机构,明朝末年避居朝鲜的山东移民郑先甲在汉学偶语厅中担任汉语训长,为朝鲜王朝培养了一批优秀的汉语翻译人才。郑氏后裔在朝鲜繁衍生息,其中有多人在朝鲜政府为官,同时,他们在朝鲜王朝崇祀明朝皇帝的活动中担任着重要角色。

简介：本文旨在揭示蒋子龙对新时期工业文学的突出贡献,比较客观深入地论述了作者在新时期工业文学的题材选择、人物塑造、艺术追求方面的新突破,对于振兴我国当前工业小说创作,具有积极的促进作用.

简介：探讨了交换半环上上三角矩阵代数的广义Jordan导子的刻画问题,证明了交换半环R上的上三角矩阵代数T_n（R）到T_n（R）-双模M的每个广义Jordan导子都可以分解成一个广义导子和一个反导子之和。

简介：《郑堂读书记》是清代周中孚的一部目录著作，它模仿《四库全书总目》而作，不仅著录了许多与《总目》相同的书，而且收进了《总目》完成后，无法著录的乾隆至道光间的大量书籍，被称为《总日》的姊妹篇。虽然它许多方面模仿《总目》，但并非简单的翻版，如它的经部小类顺序。在《郑堂读书记》中，孝经类被置于经部之首，礼类、乐类、诗类被相次安排，这是它异于《总目》，独具之特色。

简介：在讨论中国女性的命运和情感的命题中，鲁迅和半个多世纪以后的亦舒都用作品做出了回答。尽管两个子君的时空相隔多年，但遭遇又是何其相似，亦舒更是把鲁迅关于妇女解放的理论形象地运用于实践，让失婚后的子君勇敢地站了起来，也为《娜拉走后怎样》在新时代找到了第三条路。尽管都是对女性的命运作出了深切的关注，但男女作家的视角有不尽相同，他们在对女性命运的讨论中既呼应，又对照。

简介：在跨文化语境下文学传播的研究中,对文本变异的原因及内在规律的探索十分关键。唐传奇《杜子春》取材于佛教故事,主旨却宣扬＂成仙不易＂的道教观念。《杜子春》在东亚文学中的＂旅行＂激起了日本文学、朝鲜文学的反响：日本的芥川龙之介、朝鲜的许筠都有对＂杜子春故事＂的借用与改编。＂杜子春故事＂不再是局限于某个国家或某个区域的单个文学作品,而是在东亚范围内形成了一组特色鲜明的＂杜子春故事群＂。围绕这一系列文本的传承与变异,可以通过＂文化过滤＂的视角对＂杜子春故事＂进行阐释。

简介：吴子良是南宋后期的文坛名家,是宋代浙东文派“叶适一陈耆卿——吴子良——舒岳祥一戴表元”一脉辞章之学谱系中守先待后的关键人物.其“为文大要有三,主之以理,张之以气,束之以法”的文论观点,主张“理”“气”“法”的兼备与融通,既是对当时质木无文的道学文体、文过其质的科举文体等文坛浊流的涤荡,更是对古文优秀传统的弘扬.吴氏为文事理、文气、章法兼具,在南宋后期上承叶适、陈耆卿,下启舒岳祥、戴表元,师徒继踵,薪火相传,代表了宋文发展的主流,捍卫了古文传统的清流,在散文发展史上做出了自己的贡献.

简介：补丁小说的特出,首先在于巴子营、大汊河、原庙等西部乡土意象的创造上。这些意象既概括了当代西部乡村的生态状况以及卑微的生命存在形态,又显示出壮阔、苍凉、凄美的审美格调;其次在于他的短篇小说所具有的命运感。＂命运＂被其置于小说叙事元素的首要位置,其叙事重心也就不在传统乡土小说的＂情节＂和＂性格＂刻画上——它以小说元素的重新配置凸显了小说叙事内在结构的意蕴;再次,他以小说叙事的新探索——以叙事的抒情性、写意性和心理描写,丰富了沈从文、孙犁以来的现代抒情小说与乡土小说艺术美的内涵,从而显示了西部文学蓬勃的生命力。

简介：中日女作家萧红与林芙美子最初都选择诗歌作为自我言说的方式。在诗歌的理想王国中,她们获得言说主体和欲望主体的地位,勇敢表达女性爱的需求与权利;从女性立场审视两性关系,书写爱情逝去后女性心灵的伤痛及愤懑情绪;通过不断的内观与反思认识自我并寻找生命的意义,共同彰显出强烈的女性主体意识。因为具体社会环境、亲情关系和恋爱观的不同,二者诗歌中的女性意识在觉醒程度和呈现方式上又呈现出矛盾退守与决绝抗争,以及孤独的吟唱和群体的言说等个性差异。

简介：《白雪乌鸦》是一部描写100年前哈尔滨鼠疫的文学作品，小说中塑造了大量的底层民众的人物形象。在鼠疫的强烈冲击下，人们在这种苦难面前表现出了不同的困惑和裂变，从而表现出迥异的人性特征。通过对各色人物形象的剖析，展现出普通民众在灾难面前的人性光华。

简介：３０年前，数千名上海知识青年来到了黑龙江畔插队落户，在生活的激流中有相当一部分人被推上了中小学校的三尺讲台，为祖国培育桃李。如今，还有多少上海知青仍耕耘在教育战线上？他们今天的工作、生活是什么样子？他们现在都在想些什么……带着这些问题，我们来到了当时...

简介：《我这一辈子》反映了老舍＂虚无＂与＂反虚无＂的矛盾思想,内容上以＂N起N落＂的宿命模式呈现出虚无主义色彩,情节上则从个体叙事出发,从人生虚无扩散到对宗教、政治等价值的反叛,强调偶然性,执着地塑造孤立个体,而＂人味儿＂等个别语词的频繁出现又显示了对人生价值的肯定,与虚无主义形成对立。

简介：数字七作为一个受到世界各民族普遍尊崇的神秘数字，具有丰富的文化学上的母题意蕴。在中国传统文化中，数字七还不能说是圣数。在《西游记》中，“七子”模式也并非主导模式，而且“七子”模式的组合也并非都是“一”与“六”的对立统一模式，还有“三”与“四”和“二”与“五”两对模式。

简介：、、在中是三种各自独立的曲名,因曲谱失传,三者在音乐上的关联已难考述,通行的是从中摘遍而来的说法似难成立,又考之词律,是不能作的别名的,能否作的别名,目前也难定论.的词体、词情和气格,都"始"于并"正"于中的四阕敦煌词.

简介：1941年11月出生于四川成都的郑时龄，原籍为广东惠阳，1965年本科毕业于同济大学建筑学专业，1978年从工作岗位上考回母校攻读硕士研究生，1993年获得同济大学建筑历史与理论专业博士学位。他曾任同济大学建筑与城市规划学院院长、同济大学副校长等职：现为同济大学建筑与城市规划学院教授、博士生导师，同济大学建筑与城市空间研究所所长，中国建筑学会副理事长，上海建筑学会理事长，国务院学科评议组成员，中国科学院院士，法国建筑科学院院士，美国建筑师学会荣誉院士。

简介：“文学”与“历史”的问题,历来是文学史家无法回避的问题。在新历史主义批评家看来,历史是由一系列文字话语构成的,是“非本质”的,历史是被叙述的,“文学史”是文学史家关于历史的叙述。洪子诚的《中国当代文学史》主张“返回”“历史情境”,以“一体化”的叙史方式展现当代文学“史”的风貌,完成当代人对“历史”的想象。以洪子诚的《中国当代文学史》为例,从洪子诚的历史观出发,反观他的文学史写作,探讨历史视域下新历史主义理论与他的文学史实践的契合之处以及考察“历史”在洪子诚的史著中是如何被展开叙述的,从而促进我们对90年代这种新的文学史书写范式的认识。

简介：冲绳女性,因冲绳特有的历史与文化,而常常被迫陷入性别、战争、种族冲突所导致的各种压迫之中,进而丧失其卑微的话语权,最后彻底沦为沉默的“他者”。通过对第十届“新冲绳文学奖”(1985)的获奖作品《织布女之歌》中三代女性不同创伤的分析,逐层拨开冲绳女性深重而悲恸的创伤,可以揭示出冲绳女性创伤的“普遍性”,并可以再现冲绳在三个转型期所经历的多钟命运,以及冲绳作家在文学书写中所寄托的深远忧思。

简介：东晋田园诗人陶渊明与现代人民诗人陶行知的生活背景、个人阅历、政治理想以及艺术追求本来不可同日而语,然而笔者认为他们都生活在社会腐败、政治黑暗的动乱时代,忧国忧民,壮志难酬.前者用世无成耻折腰,归隐田园身心与天游,后者艰苦卓绝办教育,爱满天下死也争自由.他们执意求真,质朴自然,踏破了做人的坎坷路,开辟了写诗的新境界.伟大的诗魂在于深刻的创造,不拘时俗的叛逆诗人是永远不可复制的,尽管他们的心灵世界的轨迹存在着不可逾越的历时性差距,但是诗人精神境界获得自由、生命融入自然天地却能够隔代遗传,向着更高层次回归复苏,其益人心智的神韵贯穿着相似的可比性.

简介：我校化学与生命科学系向玉勇博士承担了中国科学院知识创新工程重要方向项目”都市圈农业安全生产技术体系研究与示范”（KSCX2-YW—N-42）一子课题”赤眼蜂控制水稻螟虫效果评价”，获取立项经费3万元。