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  • 简介:现代科学技术的发展是一把“双刃的剑”,其社会后果常常具有“两重性”,大众传播也不例外,它对青少年心理的发展,既有积极的一面,丰富了青少年的认识手段,促进价值观念的更新,提供了种种行为模式,同时,也有许多消极的影响,有可能引起社会适应障碍、价值观的迷离、审美情趣的俗化及社会偏离行为的诱发等,但我们可以利用心理规律,发挥大众传播的积极作用

  • 标签: 大众传播 青少年心理 功利型价值观 行为模式 偏离行为 审美情趣
  • 简介:青少年在进行人生道路的抉择时,他们有他们的欣喜和执著,也有无地逃避的苦恼和迷惘。作为教育者,该怎样解除他们的“心病”呢?

  • 标签: 心病 班主任 诊治 语言 学生 人生道路
  • 简介:<正>梵汉音,又称华梵音,是梵音的汉字记录,包括梵语字母“圆明字轮”、“四十九根本字”的音译和梵语词的音译。汉译佛经浩如烟海,音材料无比丰富,是研究音韵的非常宝贵的材料。通过音去探讨古汉语语音音值、音类的本来面目,是一条重要而有效的途径。本文仅就来纽字译梵语ttdd的现象作进一步探讨。

  • 标签: 梵汉对音 佛学研究 音韵 再探 梵语 罗常培
  • 简介:即使是从史学要素来讲,在欧洲的背景下,汉学最早似乎也为习惯于借助古典研究(希腊和拉丁研究)方法的一门法国专业①.它经受了深刻的变化,尤其是在标志着美国汉学突破的第次世界大战之后更为如此,

  • 标签: 法国 中国 哲学史 儒教 汉学
  • 简介:现代汉语语义格的认识与划分贾彦德本文叙述了现代汉语语义格的性质与状况,并将现代汉语语义格的基本格、一般格分成21种格。我们这些格逐一作了说明,并举了例。近些年来,我国学者在对现代汉语语义格的认识与划分上,做了不少有益的工作。我读了有关的论著①很受...

  • 标签: 现代汉语 语义格 表谓词 受事格 归属关系 计算语言学
  • 简介:传统中国农业社会的生活形态是孕育“人情文化”的温床。在中国传统社会,主要的经济活动是农业生产。家庭是最基本的社会单位,个人随家庭在固定的土地上从事生产,生于斯,长于斯,老于斯,终于斯。日常生活中接触的人,除了家人便是亲戚、街坊和邻居。在这样的社会背景下,传统中国便以儒家伦理为基础,发展出一套以人情为中心的行为规范。在这套规范的制约下,个人和家庭讲亲情,和家庭以外的熟人讲人情。《礼运》中说:“何谓人情?喜怒哀乐爱恶欲,七者非学而能。”通晓人情的人一定能够由自己在各种生活情境中的感觉“推己及人”,所谓“己所不欲,勿施于人”。而在有关人情的规范中,“报”的规范又是极其重要的一环。所谓“施人慎勿念,受施慎勿忘”。在中国文化中,虽然人情回报的要求,往往因施人恩惠者碍于面子而变得隐晦不彰,但知恩必报的规范,施受双方心知肚明。都市化和工业化虽然改变了传统生活形态,但中国人的亲情、人情观不但不会消失,而且在现代社会中以感性诉求得以丰富展现。俗话说:天老情难老。

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  • 简介:“找工作时最在乎什么?”这个问题主考官在面试过程中很喜欢提,希望能从中了解你的工作价值观,并且依你的价值观与工作性质、公司发展现状、企业文化等相互构成的交合点的多少。作为判断应聘者合适与否的依据之一。

  • 标签: 主考官 求职心态 应聘者 说话艺术
  • 简介:<正>《说文》之学在清代有长足的发展,而最突出的代表则是段玉裁,其所著《说文解字注》则被公认为是解释《说文》的权威性著作。王念孙在《说文解字注序》中也赞许其为至许慎之后“千七百年来无此作”。这固然是段玉裁本人苦心经营四十载、使用了形音义互求等较为科学的研究方法的结果,但我们也应当看到一个事实——一个不为广

  • 标签: 段玉裁 说文解字系传 说文解字注 研究方法 形音义 王念孙
  • 简介:<正>一货币理论是马克思理论体系的重要组成部分。全面而准确地理解马克思的货币理论,研究、探讨政治经济学,中国经济史和中国货币史,是十分必要的。货币职能是货币本质的具体体现。目前出版的政治经济学读本,都认为货币有五种主要职能,即价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和世界货币,其中前两种是基本职能,后三种职能则是由前两种发展而来。与此相应,有关中国货币史的论著,多认为贮藏手段、

  • 标签: 流通手段 狭义货币 支付手段 马克思货币理论 价值尺度 世界货币
  • 简介:当前,社会上和语言学界要求提高语言规范水平的呼声颇为强烈,语言工作者为此发表了不少文章和谈话,这对于推动语言规范化工作的开展无疑是有益的。语言科学发展到了今天,汉语规范化工作进行了几十年,正确认识语言规范工作的性质和任务、总结这项工怍的经验和教训、探讨它的特殊规律和方法等问题,已被提到研究日程上来,然而我们的一些语言工作者这一新课题似乎还认识不足。这首先表现在关于语言

  • 标签: 语言规范 规范化工作 汉语规范化 语言科学 北京语音 兼类词
  • 简介:19世纪中叶,法国虽然已有了汉文佛典的翻译和研究,但其主要目的却是为了旁证印度佛教的史实。法兰西学院(CollègedeFrance)首任汉学教授雷慕沙(Jean-PierreAbel-Rémusat,1788~1832)及其讲座的继承人儒莲(Stanislas-Julien,1797~1873),翻译了法显撰《佛国记》和玄奘着《西域记》①。

  • 标签: 法国 汉文佛典 佛教 宗教思想 法文佛学刊物 戴密微
  • 简介:《后汉书·冯衍列传》收录了冯衍的《显志赋》,其中有几句说:揵六枳而为篱兮,筑蕙若而为室;播兰芷於中廷兮,列杜衡於外术。攒射干雄蘼芜兮,(扌韭再)木兰与新夷。(卷二八·1000页·中华书局1973年印本)李贤注:“自此以下,说篱宇廷除皆树芬芳卉木,喻己立身行道依仁履义,犹屈原‘扈江

  • 标签: 冯衍 立身行道 显志赋 中廷 兰芷 新夷
  • 简介:黄昏是古典诗词中最常用的意象之一,秦观词黄昏这一意象更是格外钟情,在113首词中就有20多首写到黄昏。这些以黄昏为中心意象的词所蕴含的深情和表现的魅力都是极其突出的,所以黄昏意象可以说是秦观词的一个重要特色。

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  • 简介:法国对于20世纪中国史的教学与科研,始终只局限于某些机构和只涉及到数目相当有限的科研人员。法国的汉学家们确实似乎或更加关心古典中国,这或是由于一种要上溯到17世纪的耶稣会士们和“启蒙时代”哲学家们的传统,或是由于中国在政治学范畴内高度近代化了。从清末到共产党人于1949年的胜利,

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  • 简介:给予本文的限制迫使我作出一些困难的选择。因此,我仅限於介绍已发表的或正在付印期间的科研成果,我觉得它们是在各个领域中都具有代表性者。同样,我也被迫删去大部分通俗作品,但这些著作却十分有益,所有的专家们都曾致力过这些着作的写作,

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