简介：《格比尔百咏》是泰戈尔翻译的中世纪印地语诗人格比尔诗歌集，也是泰戈尔唯一一部翻译他人诗歌的译著。泰戈尔对格比尔诗歌的选译是一个高度能动、富．有创造性的过程，他强化了格比尔诗歌中对内在神爱的表述，弱化了格比尔诗歌对外在瑜伽修炼的推崇，并将格比尔置于印度神秘主义思想史叙事之中，帮助这位出身卑微的诗人在日后的印度思想史叙事中占据关键位置。因此，《格比尔百咏》实际上是泰戈尔以自己的神秘主义思想对格比尔的重新解读。该译作应被视为泰戈尔诗歌创作和宗教思想的有机组成部分，堪称泰戈尔成名作《吉檀迦利》的姊妹篇。

简介：佩内洛普·菲茨杰拉德是英国一位重要女作家，她对经历社会变革群体以及人们对变革做出的反应格外关注，忧思共同体文化的未来。论文以菲茨杰拉德的早年经历、成年后的《世界评论》办刊经历与撰写的评论、早期创作的短篇故事为研究素材，阐释她早期文学思想中的共同体意识，认为其经历了三个阶段的发展轨迹：培育小而意义重要的精神共同体；重建和复兴战后英国共同体；憧憬建构一个深度共同体。

简介：在朝廷腐朽、吏治败坏、民生凋敝的明朝末期，有一位既在政坛上叱咤风云，结纳有识之士，设坛讲学，抨击时弊，倡导改革，与腐朽势力作殊死抗争，又在文坛上呼风唤雨，在“兴复古学”的号召下，创作众多豪放悲壮之作的人物，

简介：尹振球同志的论文《<浮士德>的善恶冲突论)刊载在《国外文学》1992年第1期上。刘建军同志撰文对尹文所阐述的基本观点提出质疑。現将该文予以发表,以期引起讨论。我们认为任何一部经典作品都具有丰富的思想和美学内涵,不同时代、不同观点的人们重读这些作品都会有所发现,有所创新。为此,我们特开辟“经典重读”这一栏目,为读者从新的视角,采用新的批评方法对外国经典文学作品进行重新解读提供一席之地,望广大读者积极参与。

简介：作为中国近现代历史上著名文坛巨擘，李健吾先生的翻译作品以其译文措词得体、语言鲜明、表达精炼、行文流畅而著称于世。特别是其经典译著《包法利夫人》不仅忠实地传递了原文的信息，而且还恰当地再现了原文的各种风格意义和美学价值，使译文与原文在内容、风格和意境上实现了高度的契合，是其翻译美学思想的集中体现。

简介：禅让传说与中国古代思想文化中的天道观念密切相关。本文借助近年来学界新思想史研究的思路,主要以《史记》为文本进行内外考察,力求梳理两者之间的关联,从而揭示禅让传说与古代思想史的关系。

简介：<正>西方文学评论家一般认为龙金·奥尼尔(1888-1953)称得上是“美国的莎士比亚”,他在哲学的领域里深受“老子、尼采、斯特林堡、容格、叔本华的影响”。在我看来,奥尼尔创作上的哲学思想追根溯源在老子的思想体系中可以觅寻到更为深厚的思想基础。老子既是唯物主义者,也是唯心主义者,他在《道德经》中曾说过:“天纲恢恢,疏而不失。”(天纲极为广大,纲孔虽稀,而从没有漏失。)“天之所恶,孰知其故?”(天所厌恶的,谁知道它的原故?)“天道无亲,常与善人。”(天道对人无所偏爱,永远帮助善人。)老

简介：<正>由山东省散文学会主办、山东泗水县承办的"走进中国泉乡探寻圣人之源"散文名家走进泗水创作采风活动暨山东散文学会泗水圣源度假村创作基地揭牌仪式于2009年4月24日在山东泗水县举行。来自北京、天津、河南、山东四个地市的20名散文家、文学期刊编辑参加此次活动。

简介：本文从当代左翼思想家斯拉沃热·齐泽克的意识形态对象化这一视角出发,研究艾格尼丝·史沫特莱的《大地的女儿》和《革命中的中国妇女》如何在左翼思想的框架下书写、认同中国妇女以及如何通过女性跨文化书写重构自我。就内容而言,史沫特莱塑造了献身民族解放、追求女性独立的中国女性形象;就形式而言,她采用了＂百纳被＂的拼贴叙事和叙事易装等策略模糊了自我与他者界限,巧妙地把自我投射在他者身上。

简介：茅盾是中国神话学的奠基者和开拓者,对他神话思想的研究,我们可以从时空两个方面来进行理解。从时间方面看,茅盾所选取的神话材料主要集中于秦汉以前,由此形成了他历史化以及神话演化的观点;从空间看,茅盾把中国神话置于世界神话之林来进行比较研究,同时把中国神话分为北中南三个部分。这些都是茅盾神话研究中的时空观的体现。

简介：著名华裔美国作家赵健秀是一个十分惹眼的人物,由于他和汤亭亭之间的一系列争论,使他在华裔美国人中间产生了很大的影响.他以百折不挠的毅力对白人霸权提出批评,为亚裔美国人的身份和地位进行辩护.他的创作思想和创作实践都显示出了文化民族主义的倾向.本文拟从弗洛伊德的论文"神秘"着手,结合霍米·芭芭的后殖民理论,探索赵健秀创作中的文化民族主义思想.

简介：<正>美国的进步文艺理论家安妮特·鲁宾斯坦曾指出:“人类文化伟大时代的有代表性的艺术作品,总是带有政治性的,是属于一定党派的。亚里斯多德说人是政治动物。当然,最富有人性的人——伟大的艺术家——就更带有政治性了……。”英国文学史上的巨匠——莎士比亚是社会的“产物”,那么他的作品也同样要反映当时人们的思想观念及社会思潮。社会的变化,也要引起社会各种观念的变化。莎士比亚的作品有着不同的风格及特色,这与社会不同时期的变化有着密切的联系。因此,不同时期的社会背景是我们深入研究莎士比亚不同时期的作品及进一步探讨他的创作体系所不可忽视的重要方面。反之,我们就不可能全面而又准确地认识莎士比亚作品的本质。

简介：大江健三郎在他后期作品的创作中,系统地表述了一种新的文化救赎的思想,即要在一个无神时代里,寻求灵魂的自我拯救.其具体表现为,他后期创作的中心已经从原先的"残疾儿"主题转变为"灵魂"主题;他形象地描绘出"无神时代"的基本特征,即一个"上帝缺席"的时代、一个"众神喧哗"的时代、一个可能诞生"新人"的时代;他详尽地阐明了实现灵魂的"自我拯救"的方法,即观念上具备自觉的"危机"意识、并积极地采取"回归"的行动,以促使"新人"的到来.

简介：在西方现代派文学巨擘之一奥地利诗人莱内·马利亚·里尔克（RainerMariaRilke，1875—1926）离世后的近90年中，国内外学界对诗人的研究重点仍是解读其中晚期作品，而漏掉了对其早期杰作的阐释，没有形成观照里尔克诗学的整体观。本文将通过解读里尔克早期代表诗集《时辰书》与《图像书》，以说明诗人究竟如何以其独异的诗性语言，来呈现现代派文学核心的主题——申述与索问存在的焦虑经验及其意义。

简介：<正>作家的职责是谈论一切,就是说谈论作为客观性而言的世界,同时谈论与它相衬杭的、与它处于矛盾地位的主观性。这一个整体,作家应在彻底揭落它的过程中说明它。——萨特:《七十岁自画象》在当代西方,萨特对人们精神生活有着巨大的影响,研究萨特已成为当前西方最注目的重大课题之一。一萨特,首先是一位哲学家,小说、戏剧、评论则是他用来表达自己的哲学思想的有效形式。萨特认为,人的存在是无依无靠的独立存在,人是自我创造的产物,因而,人性是绝对自由。萨特主张:“自由,作为人的规

简介：综观巴金的整个文学翻译历程,他经历了从对无政府主义理论的迷恋到最终成为坚定的无产阶级战士的思想发展过程,带有鲜明的社会功利性.巴金对外国文学的接纳并不是一味的"拿来主义",而是辩证、理性地吸收,为他所用.

简介：艾丽斯·沃克对全球性的生态危机忧心忡忡，她在书写女性生存状态的同时自觉地表现出对大自然（地球）命运的真切关怀。本文从生态女性主义批评的角度对沃克的五部长篇小说进行文本分析，将其所表现的生态女性主义思想大致概括为两点：一是审视性别压迫与“自然歧视”之间的逻辑联系，揭示人类破坏自然与男性压迫女性的同质性；二是抵制西方父权社会里那种把自然“他者化”的生态观，批判那种与性别歧视一样根深蒂固的“物种歧视主义”思想。

简介：闻一多受美国意象派的启发和影响,萌生了欲领袖国内诗坛的意识与理想,并通过多种诗学活动来努力追求与实践这一理想,如创办杂志以实行文学使命、组织诗会以形成诗歌流派、创立新说以引领文学潮流,一度时期成为公认的诗坛领袖。

简介：本文从华裔澳大利亚作家布赖恩·卡斯特罗对福柯异位移植理论的运用出发,阐述在后现代状态下,华裔散居作家如何以异位移植和混杂为手段,力图摆脱文化身份的局限,为获得更多的创作自由与创作空间进行不懈的努力.

简介：2018年4月18日，由广西壮族自治区民族宗教事务委员会、广西壮族自治区人民政府台湾事务办公室主办，南宁市民族宗教事务委员会、南宁市人民政府台湾事务办公室协办，广西民族中等专业学校（广西壮文学校、广西民族高中）、武呜区统战部、武呜区民族宗教事务局承办的2018年“壮族三月三”桂台青少年校园民族文化交流活动在广西民族中专校园内隆重举行，学校数千名各族师生、250名台湾青少年及社会各界嘉宾群众欢聚一堂，桂台各族大联欢，共庆“壮族三月三”。广西壮族自治区人民政府副主席黄俊华等领导亲临活动现场，与学校师生、台湾同胞及各族群众一道参与校园民族文化交流活动。