简介：中华大地无山不美,无水不秀,历代智者歌以咏之,比德畅神;古今仁者图以记之,益寿延年。而浙之西湖、雁荡、富春,苏之太湖、留园、钟山,皖之黄海、白岳、九华,更以富诗情画意成为丹青粉本。近代以来,黄宾虹、张大千、傅抱石、李可染、陆俨少诸家,莫不流连于斯,得天独厚,妙笔生花。江南山水钟灵毓秀,画坛英杰代不乏人,继上世纪陆俨少以后,浙之孔仲起、杜高杰、童中焘则为跨世纪三杰。孔以江海奔腾、水势激荡见称,杜以秀水雄山、古木横云取胜,童以峰峦浑厚、山姿清润载誉。皆为当代山水画史增辉添彩。

简介：梁长胜应算是中国当代艺术进程中玩世现实主义风起云涌时期的一个边缘性人物。认识长胜差不多十年。他的生存空间从宣武门的长椿街到通县的宋庄，他的生活状态从单身到娶妻生子．他的艺术理想却十年如一日依然游离飘忽在一个未知空间里以他特有的感觉和性情营造着一个丰富的黑白境界。

简介：重庆涪陵白鹤梁题刻“元符庚辰涪翁来”七字向来被认为是北宋著名书法家黄庭坚于元符庚辰年蒙恩东归路经涪陵游览白鹤梁时所题，但笔者在认真考察黄庭坚在涪陵的行迹、该题刻的内容、有关白鹤梁题刻的文献记载和山谷书体风格、题款纪时的惯例等情况后认为，黄庭坚在元符庚辰年根本不曾来过涪陵，“元符庚辰涪翁来”亦非山谷所题。

简介：纵观我国的书法史,自魏晋开始一直到清代中叶之间,基本上是帖学的天下,究其原因,帖以小品尺幅而见长,这又与实用紧密地结合在一起,信札尺牍、诗笺手卷几乎成为文人墨客随意挥洒的主要形制,再加上历代以书取仕,唐代的干禄书、宋代的院体、明代的台阁体和清代的馆阁体,在殿试时都必须以工整的小楷誊写,这又在客观上对帖学的发展起了推波助澜的作用。

简介：在我看来，梁业健是属于像卡夫卡那种负责内心的艺术家。他喜欢从个体的角度出发去挖掘艺术与世界之间的关系。虽然他的作品都是从自己的生命体验出发，但是个体的生命本来就是不断地在被历史、社会、文化、政治、经济所健构。作为一个敏感而自觉的艺术家，从个体出发不再是艺术家的自恋或自爱，而是一个独立的个体对周遭的世界以及问题真实而有深度的反应。梁业健的作品正呈现出这种品质。在作品中，艺术家拒绝表层和时尚的艺术效果，坚持在艺术中实现自己的精神价值和理想的乌托邦，注重内心体验、生存境遇与艺术的关系，使得他的作品能够超越表层，呈现出一种深度感。

简介：公元1987年,在河南举办的现代国际临书大展,是中国书坛上一次颇具影响的展览。迄今为止还有不少人认为它具有特殊的历史意义,它昭示着加大了继承书法传统力度,给当时热浪叠起,风飘云涌的群众性书法,注入了一股恰到好处的镇定剂。此展共入选五百件,一百多件入集,在为数不多的江苏作者中,梁钰的作品赫然在列,不少人在问梁钰是谁?而我也是从这次展览的作品集里与他初识的。也正是从那时起,人们更加注视起他来。

简介：梁邦楚先生50年代就是一位驰名画坛的花鸟画家，前苏联出版的《世界艺术家名人大辞典》(1958年)将他与徐悲鸿、齐门石并称中国三大艺术家。60年代蛰居江西南昌后，专心传艺授课，精力投注于地方绘画人才的培养。他本人勤于作画，作品则疏于示人，1996年辞世以后，作品开始受到关注，

简介：本文以清代中期帖学名家梁同书为讨论对象，以其在金石碑刻逐渐被推崇的语境下，作为一位帖学书家的态度和选择。通过他与宣导金石碑刻的文人书家万经、丁敬、黄易、张燕昌等交往申的交流方式、范围等梳理，探知其中流露出的艺术观点，窥视他封于碑学的兴起乃至碑学逐渐确立的环境下的选择。同时结合粱氏着述、实践来分析梁同书作为在书法上坚持帖学，在理念和实践上的融入、疏离和隔绝，乃至通过手札收藏来凸显他封帖学的坚守。

简介：漫画反映现实生活，展露特定历史情境中个体及群体的思想倾向，在中国近代女性形象建构问题上具有独特价值。民国女性主题漫画主要有四种类型：象征家国母亲；以女性为载体反映新旧道德冲突；。新女性。批判；女性身体观看，总体反映出近代中国对女性有改革要求但评判标准新旧混杂。郭建英和梁白波分别从他者和自我两种角度出发描绘女性漫画形象，展现了这一时期女性观念建构的曲折进程。本文从研究对象、研究方法及典型个案入手，提出漫画是漫画史、也是社会史研究的重要素材。以漫画图像为中心，进行艺术学、社会学、历史学的跨学科研究，是漫画研究深入发展的重要方向。

简介：梁宇最近又画了一批新作。这批作品依然延续其以前对铁路题材的描绘．这次主要展现的是铁路沿线的风景．包括沿线的工业废墟、厂房及铁道场景等等．显示出工业主题美术创作的文化新质．是对工业文明的记忆再生。在此．梁宇叙述了一个令人怀想的故事——对工业遗场的观看，成为寻找记忆的图像游戏。

简介：中国绘画,登堂而入室,常引为宗亲家族的陶养与训诫,故当有正大之气。第四届杭州·中国画双年展依循＂生态中觅生机、活化处继活力＂的方法,以＂正大气象＂为主题,以中堂绘画为田园,来重建中堂绘画所代表的家国之颂、诗画之雅、民乐之风的诸般意味,再访中国书画与人居精神的内涵之所。中堂,既指屋宇的空间重地,又系家族的威权核心。大约中国的古代,从南至北,房屋筑造的材料虽有砖木之变,但营布的核心总在中轴上的正厅,却是不易。

简介：处在同时代的汉代嘉祥武梁祠画像石与古罗马图拉真记功柱,从图像,时空及社会历史、哲学思想渊源上等等有那么多的不同,但在不同的背后,我们仍然能隐约地感觉到很多的"同"。从这两件作品的风格、构图、用线、时空观等方面未进行比较,这种种的"同"上,意味着艺术的起源是相同的,而人类的思想总是相似的,艺术是质不同而韵同,殊途而同归。