简介：文天祥，字宋瑞，又字履善，吉水人，二十岁举进士第一。宋端宗景炎元年（1276年）元军攻陷临安，长驱南下，夏五月，益王即位福州，文天祥赶赴行在，益王以文天祥为右丞相兼知枢密院事，都督诸路军马。在出师南平途中，文天祥绕道永泰白云，拜访临安太学同窗好友黄雍，请他出山共建勤王大功，并授以南平县令之职。黄雍以“时事不可为而辞弗就征。”

简介：在我国古代文学史上，唐代文坛泰斗韩愈，被尊为唐宋八大家之首。他的文章，犀利雄建，气势磅礴，魅力无穷，至今人们仍把它视为经典，如甘泉，取之不尽，用之不竭。韩公坎坷的人生，更是让人感叹不已。久久的仰慕，驱使我两次拜谒韩公墓祠。２０００年初夏，我与同仁再次前往孟州拜谒韩公墓祠。孟州韩愈研究会会长尚振明老先生，虽年愈花甲，听说我们前来，如逢知音，亲自讲解，愉悦之情溢于言表。尚老先生为研究韩愈倾注了大半生的精力。为证明韩愈是孟州人，他不顾年高，南下北上，四处考察，使这一历史疑案最终有了定论。因此，他的讲解入木三分、妙趣横生。他用朴实而幽默的语言，将我们带向了韩园的历史，引导我们去了解韩公非凡的人生，

简介：本文首先解释所属地名称用“河州”而不用“临夏回族自治州”的缘由。接着初步概括了河州伊斯兰教的地位，提出了伊斯兰教传入河州的时间。随之罗列了清及民国年问河州伊斯兰教历史上的20件大事，以便先给读者一个大概的历史印象，而把文章介绍的重点放在有一定实地调查的清真寺和拱北上。然后根据很有限的材料，尝试性地对河州的穆斯林和河州的经堂教育作了点研究。最后则是对河州伊斯兰教经学典籍、思想、器物、技艺等等的提纲式列举。

简介：黄南州藏医院是1983年在原同仁县藏医诊疗所的基础上建立起来的。现有职工61人，其中专业技术人员48人，高级职称1人，中级职称14人，床位50张，建筑总面积5303平方米，其中业务用房3284平方米，拥有X光机、B超、胃镜、心电图、检验全套等大型医疗设备。

简介：反击吐蕃和平息仆固怀恩反叛吐蕃为公元7至9世纪在青藏高原建立的军事奴隶制政权。隋唐时期，吐蕃日渐强盛，拥兵数十万之多。贞观年间，唐与吐蕃关系十分融洽。唐高宗至睿宗时期，唐与吐蕃交战互有胜负。

简介：吐鲁番文书中保存了较多的道经残片，基本都是抄写於唐代西州时期。通过对德国及旅顺博物馆所藏的数件重要道经进行考论，证实了唐代西州道经三洞经典存续完整，又据旅顺博物馆藏LM20—1460—37—14《太玄真一本际经》残片的卷题，认定其为五卷本系统，并进一步推论至迟到唐太宗贞观末年，唐代西州已有道教传播与道经传抄。此外，根据目前整个吐鲁番出土道经的状况，比较了敦煌道经、吐鲁番道经及《南竺观记》所载经目的差异，对唐代西州道经的流布情况与“开元道藏”的关系再作检讨。

简介：灵州境内的主要驻军唐初沿袭隋朝兵制，李渊谋求恢复耕战兼顾实行府兵制．府兵为常备兵，灵州境内驻有重兵。唐初，关中有12道，共置12军府．灵州隶属关内道。各府之兵皆由骠骑、车骑（副手）两将军统之。

简介：陈东来字紫气，号龙泉居士．书斋紫云轩。1951年出生，夫专文化中国书法家脚会会员、中国书画艺术学会理事河北省书法家协会会员、中国楹联学会会员河北省摄影家协会会员、高级摄影师，河北省侨商联艺术家联谊会副主席，

简介：进入隋唐时期．虽然郡、州名称多有变化，并设置总管府、大都督府等等．但灵州古城始终为灵武郡、灵州和回乐县的治地．所以唐诗称“山横旧秦塞．河绕古灵州”。

简介：2013年9月，国家民委将海北州确定为全省唯一创建全国民族团结进步示范州之一，把海北州开创各民族群众共同团结奋斗、共同繁荣发展新局面的实践提升到更高的层次。做好这项工作，是当前和今后一个时期摆在自治州各级党委政府面前的一项重要课题。本文通过分析海北州创建全国民族团结进步示范州的社会条件和面临的问题，提出了有针对性的对策建议。

简介：南埭圩自然村在德清县乾元（城关）镇以东约两公里处，是德清俞樾先生的故里。这里面积不大，四面环水，总共才住了三十余户村民，至今还有俞姓人家，据称都是俞氏的旁亲。南埭圩村地理环境极佳，北山（乌巾山）南水，山清水秀，景色宜人。俞樾旧居就坐落在乌巾山麓一条河港的北侧，小河行至其屋前的一段河面突然宽阔，故当地人都称这里风水特好。

简介：《诗序》因过度附会政教,率以二《南》皆言文王之教与后妃夫人之德,逮宋之疑古风起,而废《诗序》之说大兴。虽然郑笺以礼说《诗》之事,宋之后仍有人加以回护,然而讥其拘泥形迹,纡曲于外在之礼仪制度而有害于诗情者实多。然而《孔子诗论》问世后,孔子诗教多强调礼义之思想日渐明晰,因而参照简文以深究二《南》风诗之礼教思想,可谓正得其时。职是之故,本文首先从诗教与礼教相系之立场,论述撰写本文之动机;其次,则直接专就二《南》25篇诗歌之内容,分别从男女情诗、婚礼习俗用诗、劳人思妇遣情诗、子女事亲诗以及执事行役诗五大类,以论述各类诗歌之礼教思想;最后,再总括其整体礼教思想之大要。

简介：从浦城老区乡管厝,沿着傍山逶迤的公路向前,是狭长的庆元山山谷。80多年前,粟裕同志曾指挥红军在这里取得了＂南长湾大捷＂。为开辟浙西南龙浦边游击根据地,1935年,中国工农红军挺进师,在师长粟裕、政委刘英的率领下,从赣东北根据地出发,

简介：由于史料缺乏，至今国内对川南僰人土地制度的研究尚属空白。笔者根据对新发现的明代《凌霄城地界碑》的研究，初步断定僰人的土地制度为井田制或类似井田制。

简介：1936年，项南（项崇德）以学业和品德全优的成绩，从上海强恕同艺学校毕业。这年夏天，他到福建省长乐县政府报到，安排为园艺技术员，管理县城公园、路边树木和专员公署庭院的花卉草木，后来当上苗圃主任，负责管理一块拥有10多亩规模的花圃，为美化城镇提供适时花木。

简介：东丹国南迁系契丹开国重要事件,事关耶律德光与耶律倍的政治斗争等诸多问题.耶律羽之墓志出土前,学界未对《辽史》所载的东丹国南迁时间产生质疑,但之后却一边倒的倾向于志文所载时间,皆因志文成文更早,缺乏深入的考辨.实际上志文所载的时间与东丹国南迁的事实有着诸多相悖之处,东丹国南迁时间仍当以《辽史》所载时间仍为准.

简介：在北京历史文化研究中，对“宣南文化”的研究越来越受到人们的重视。“宣南”是地理概念，指北京宣武门外以南地区。据北京文史专家叶祖孚讲，明代今宣武门外骡马市大街以南，东至潘家河沿，西至教子胡同一带叫“宣南坊”；到清代时逐渐把宣武门以南地区都叫成“宣南”，文人唱酬歌咏，也习惯在自己著作后面提名时署上“宣南”两字。“文化”是指清代在宣南这一地区形成的各种文化现象，特别是士人文化现象。清代和民国时期，已经有“宣南士乡”之名称。

简介：云南边陲的傣族寨子，风景如画，民风浑朴，至今仍保持着许多古老的风俗习惯。直爽而风趣的主人，一一边引导我们游览秀丽精巧的竹楼，一边对我们说，傣族青年男女谈情说爱，从古至今都自由得如同风尾竹在清风中可意飞舞，而那恋爱方式，更是充满了诗情画意，只怕是外边的人根本想象不出来的。城里人的“找朋友”、“搞对象”，说得多没味，多没趣，听听这里怎么说，“猎哨”呢!哨嘛，就是卜哨，姑娘的意思。说到这里，他望望泉边汲水的姑娘，又望望远处吆牛的小伙，然后给我们描绘了一幅“猎哨”的明丽风情。

简介：喜为人间吐不平，早年英锐已知名；曾因王莽诛民贼，亦借陈东励学生。这是戏剧家田汉为纪念周信芳演剧生活６０年赋诗之第一首。少年学艺周信芳，名士楚，艺名麒麟童。浙江慈溪人。１８９５年１月１４日（清光绪二十年十二月十九）出生于江苏清江浦（今淮阴市）。前辈多为仕宦。父周慰堂业余喜爱京剧，后搭班演青衣，艺名金琴仙。周信芳５岁开始学戏。６岁时他在杭州拱宸桥天仙茶园首次登台，表演《黄金台》中的娃娃生，乃取艺名“七龄童”（按虚岁计）。同年，周信芳给来杭州上演《扫雪打碗》（《铁莲花》之一折）的老生小盂七配演定生（娃娃生），为表现人物在雪地奔走滑倒的场面，周在戏里的急急奔走中走了一个“吊毛”，博得满堂彩声

简介：一、粤剧南派武功的历史和发展粤剧舞台上具有南方地域特色的武打表演艺术俗称“南派武功”。粤剧南派武功始于何时，创自何人．历史上流传着多种说法，有说传自乾隆年间的至善禅师、洪熙官；有说传自雍正年间的名伶张五……。至于那种说法正确，我们日后仍可继续探讨，但源于民间武术则无可置疑，应该说，它是在长期的历史发展过程中，受民间武技熏陶孕育而形成的。