简介：北京是举世闻名的历史文化名城，中国的政治文化中心。北京历史文化的研究是北京史研究的重要组成部分，宣南文化在北京历史文化中有其独特的地位。随着北京两个文明建设的发展，北京历史文化的研究日益受到重视，特别是宣南文化研究，更成为热点。宣南在历史上泛指宣武门外一带，现今的宣武区是宣南文化的发祥之地。在论及宣南文化同北京文化的关系时，形成三种互相辅济的观点，即源头说、缩影说和精华说。三说结合考察，可以窥见宣南文化的整体。

简介：伊南尼是古埃及第十八王朝初期一位重臣，位于底比斯阿布得一艾尔一库尔纳的陵墓内石碑及墙壁上存有其自传铭文和与之相匹配的绘画，对于研究第十八王朝历史有较高史料价值。该铭文此前无英译全本，亦无中译本。本文为依据塞特圣书体整理本对该陵墓铭文所做的中文加注释译本。

简介：各位同学,下午好!非常高兴能够跟大家一起探讨中国的一部重要经典--《诗经》。今天主要讲四个问题。一《关雎》与《关雎》研究《关雎》大概是大家在《诗经》中最熟悉的一首诗,它是《诗经》的第一首,即所谓"《诗经》之始"。这是历代解释最多的一首诗,也是争议最大的一首诗。而且,之所以解释最多、争议最大,很大程度上就是因为它所处的这个位置。所以,我们今天主要探讨一下,《关雎》为什么会处在这样一个位置。处在初始的位置有什么学术和思想上的深意?

简介：莆阳有“文献名邦”“海滨邹鲁”之美誉，历史上曾涌现过一批廉吏，如宋代陈俊卿、龚茂良、林光朝、陈文龙；明代彭韶、林俊、陈策、林润；清代彭鹏、江春霖，等等。本文试对宋代名臣、“南夫子”林光朝的勤政廉政事迹作一述评。

简介：<正>汉川县南河公社位于县城南25公里,地处汉南丘陵地带。近些年来,当地群众在农田基本建设中,相继发现一些两汉时期的铜钱、铜镜、花纹砖等文物,分别向我馆报告,1979年3月至4月,我馆配合孝感地区文物工作队组成清理小组,赴当地进行调查和清理,历时两个月,发现这个公社的卜省山、天鹅冲、姜岭、何大、南河渡等近10个大队的范围内均有一些暴露在外或已经破坏的砖室墓,整个墓区长达3公里(图一),但尤以卜省山、天鹅冲两大队(居卜省山周围)较多,我们将暴露在外而又急待发掘的残存墓清理了六座,资料整理如下:

简介：南冥，姓曹，名植，生于公元１５０１年（明弘治十四年，燕山君七年），卒于１５７２年（明隆庆六年，宣祖五年）。他与李退溪生同年而后卒十四个月，同为朝鲜王朝十六世纪的性理学宗师。他的著作，后人编辑为《南冥集》，其中《学记类编》，是他的性理学代表作。南冥虽然...

简介：云南,即"彩云之南"。据记载:云南39.4万平方公里的神奇土地上,聚居着51个少数民族,总人口4000多万,占全国少数民族总数的1/2。特有的民俗民情,使这里自然和人文景观和谐、优美、浪漫而多姿多彩:原始森林、雪山江流、野生动植物以及三七、普洱茶等各类名贵珍奇灿若群星。在这儿,只消饮上一盅淡茶,品尝沧海一粟,就能感受到云南绚丽的色彩和淳朴悠远的民风……

简介：<正>王氏合校本《水经·湍水注》云:“湍水出弘农界冀望山,水甚清微,东南流经南阳郦县故城东,《史记》所谓下郦析也。”朱本原作“经南郦县故城东”,赵本始以郦县属南阳郡增刻“阳”字,而王氏合校本从之。究其实际,当以朱本为是。汉代南阳郡有二郦:秦及西汉所设郦县在淯水

简介：钱仲联先生的《剑南诗稿校注》(上海古籍出版社1985年9月第一版)是一部学术名着，全书对九千多首陆游诗歌作了注释，用力极深，探赜索隐，殆无余蕴。然智者千虑，或有一失。今将阅读有疑者罗列于下。

简介：“贞吉居”，位于福州南后街西侧162号，为董执谊故居。董执谊（1863--1942年），字藻翔，号藕根居士．出身书香门第。清光绪二十三年（1897年）举人，出任盐官、咨议局议员。归辞，专心治学，喜藏书。在南后街开设过“味芸庐”书坊，主营地方文献和书籍。他一生最重要的功绩是修订、刊行了《闽都别记》。

简介：旧都北京的寺庙众多。据1928年北京市寺庙普查，共登记的寺庙有1631处，而称作关帝庙、关王庙、伏魔寺以及合祀关羽的庙宇约有近300处。清代潘荣陛的《帝京岁时纪胜》一书则称，“关庙遍天下，而京师尤胜”。

简介：故宫博物院自1925年正式建院，到1933年1月文物南迁，库存藏了大量的文化艺术珍品和宫廷历史文物，这些国宝级文物大致算起来有书籍数十万册，其中藏于文润阁的《四库全书》就有三万六千多册，还有抄本和海内外孤本书籍数万册。藏于乾清官、实录大库、皇史的清朝档案等珍贵史料数万件。书画，仅存于斋宫及钟粹宫两处的就有8000多件。

简介：<正>有的史学史论著,称李延寿所撰《南史》、《北史》“贯通前后不分正统。”或说《南》、《北》二史“承认南北分裂,不强调谁顺谁逆。”这种说法是不正确的。还有的论著亦仅赞李延寿父子贯通南、北诸史、削其相互攻讦之辞而表现出来的史识,对《南》、《北》二史中表现出来的强烈的正统观念鲜加论述,因而有必要对这一问题作一辨正。《北史》卷一百李延寿自述其著述之由:父“大师少有著述之志,常以宋、齐、梁、陈魏、齐、周、隋南北分隔,南书谓北为‘索虏’,北书指南为‘岛夷’。又各以其本国周悉,书别国并不能备,亦往往失实。常欲改正,将拟《吴越春秋》,编年以备南北”;延寿承其志,编为纪传体断代通史。在《北史》卷九三《僭伪附庸列传》序中,李延寿说:“至如

简介：王炳南是长年追随七爸（周恩来）左右的得力助手，是我们党长期培养的外事领导干部。由于我担任中国人民对外友好协会理事多年，对会长王炳南了解较深，

简介：巴歌,顾名思义是指巴地民歌.绵州处于涪江流域,涪江是嘉陵江的支流,也正是古代巴、蜀相互争夺,势力此消彼长的地带.特别是鉴于四川盆地这个较为封闭的环境,巴歌应是早于湘楚(按:宋玉记有楚都郢传唱"下里巴人"事)在这一带传唱.传唱于绵州一带的民歌实际上已应叫做巴蜀民歌或四川民歌;但绵州曾为巴西郡,所以人们还是习惯称为绵州巴歌.今最早见于文字记载的是一首隋代同名的:

简介：陆游(1125——1210)，字务观，号放翁，是宋代最杰出的爱国诗人。他从小受到以父辈的“相与言及国事，或裂眦嚼齿，或流涕痛哭，人人自期以杀身翊戴王室”爱国思想的影响。从小立下了“上马击狂胡，下马草军书”的雄心大志。因而在他一生中强烈要求抗击金兵，收复中原始终是他思想的主线。

简介：魏晋南北朝时，中原纷争割据，南中各族豪酋亦纷纷拥兵自立，各豪酋虽然都拥有中原王朝的地方州郡长官名号，但实互不相统属，互相攻伐，纷争不止，云南也同样处于割据混乱局面。

简介：先秦古籍中提到之＂三危山＂实际并非今敦煌地区之三危山,原因在于迟至汉武帝时中原王朝才领有敦煌之地,以古籍中之＂三危山＂附会敦煌地区三座高耸的山峰。东汉杜林认为《左传》中＂瓜州＂为今敦煌地区,此说长久盛行,正史多加采信;其实今之瓜州上古史与《左传》所言＂瓜州＂无关,是汉人＂政治需要＂及＂自矜乡土＂而附会之结果。＂敦煌＂地名在汉建敦煌郡之前已经存在,实为《山海经》中之＂敦薨＂,＂敦薨＂地名属月氏语,张骞因＂薨＂字不吉而改。

简介：文天祥，字宋瑞，又字履善，吉水人，二十岁举进士第一。宋端宗景炎元年（1276年）元军攻陷临安，长驱南下，夏五月，益王即位福州，文天祥赶赴行在，益王以文天祥为右丞相兼知枢密院事，都督诸路军马。在出师南平途中，文天祥绕道永泰白云，拜访临安太学同窗好友黄雍，请他出山共建勤王大功，并授以南平县令之职。黄雍以“时事不可为而辞弗就征。”

简介：在我国古代文学史上，唐代文坛泰斗韩愈，被尊为唐宋八大家之首。他的文章，犀利雄建，气势磅礴，魅力无穷，至今人们仍把它视为经典，如甘泉，取之不尽，用之不竭。韩公坎坷的人生，更是让人感叹不已。久久的仰慕，驱使我两次拜谒韩公墓祠。２０００年初夏，我与同仁再次前往孟州拜谒韩公墓祠。孟州韩愈研究会会长尚振明老先生，虽年愈花甲，听说我们前来，如逢知音，亲自讲解，愉悦之情溢于言表。尚老先生为研究韩愈倾注了大半生的精力。为证明韩愈是孟州人，他不顾年高，南下北上，四处考察，使这一历史疑案最终有了定论。因此，他的讲解入木三分、妙趣横生。他用朴实而幽默的语言，将我们带向了韩园的历史，引导我们去了解韩公非凡的人生，