简介：名臣投降,名妓抗战,宋有李师师,明有柳如是。剔除许多荒诞不经的传说,柳如是依然是晚明一大景观。她生于1618,死于1664,本姓杨,名爱,字藤芜。离开陈子龙后改姓柳,名隐,字如是,号河东君。吴江[今属江苏]人,一说嘉兴人。为吴江盛泽镇归家院名妓。盛泽是江浙两省交界地,是东南最精丝织品制造交易基地,京省外国商人往来集会的码头,是真有点新的生活气氛的地方,不知是否与此有必然联系,反正它是当时党社名流的出产地、聚会地,而盛泽镇诸

简介：南朝陈国柳敬言墓志(以下简称柳志)原为洛阳存古阁藏品。洛阳市孟津县杨凹村出土，出土时间不详。1998年从洛阳都城博物馆调拨洛阳古代艺术馆。志青石质，四刹无纹饰，高24厘米，宽25厘米，志文24行，满行25字，全文583字，楷书。无盖亦无撰文、书丹及刊刻者署名。

简介：本文主要利用墓志等资料对魏晋南北朝及隋唐时期河东柳氏的归葬情况进行了统计，对归葬于洛阳、长安、河东原籍以及其他地区的柳氏主要支系族人墓志的情况进行了统计，并根据统计结果分析了河东柳氏的籍贯迁移、合葬等情况，对河东柳氏籍贯地归属及迁徙情况，士族在衰落时期的中央化程度等进行了论证。

简介：一、才子王实味王实味，原名叔翰，1906年生于河南省潢川县一个家境贫寒的书香门第。父亲王耔渭是前清举人，博学多才，但终身不得志，一直为乡间塾师。王实味受家庭熏陶，打下了坚实的古文基础。

简介：随着市场制改革进程的加快,我国＂老字号＂企业面临严峻的生存发展挑战。本文基于南京市百年＂老字号＂绿柳居的实地调查,发现南京＂老字号＂绿柳居主要通过品牌延伸和技术创新来保持企业的持续发展。具体在品牌延伸方面：第一＂素食＂到＂清真＂的全新餐饮定位,消费者大众、中档、高档三个层次的针对性服务;第二,增加产品种类,拓宽行业领域。在技术创新方面：第一,重新设计企业形象,用新颖途径宣传企业产品;第二,组织管理结构科学化,生产工艺现代化。两者的共同作用的结果使得南京＂老字号＂绿柳居成为国内发展较好乃至亚洲最大的清真食品有限公司。南京绿柳居现代转型的成功,也显示了企业人力、资本、组织、技术等要素在现代企业发展中重要性,并且老字号企业在使用现代转型工具的同时,需要紧密结合企业的文化底蕴和传承工艺。

简介：王云五先生生于1888年，祖籍广东香山。1979年8月14日病逝于台北，享年92岁。2000年6月，他的儿子王学哲在百家出版社（上海）自费出版《读书与求学》（王云五著，王学哲编选），内收王云五自述体文章七篇：《我的生活》、《我的学校生活》、《我怎样自修》、《怎样鼓起读书的兴趣》、《青年成功的要素》、《运动家风度》、《读书与求学》。版权页上印有“印数：113000册，ISBN7—80656—060—2／G416，定价：赠送”。

简介：文集的出版在当下并不罕见，但洋洋15卷《柳鸣九文集》的面世，而且是在中国文化对外输出与交流的重要平台——第11届中国（深圳）国际文化产业博览会上亮相，仍然引来众多关注的目光。据悉，参加本届文博会的32个展团48家企业——包含8家海外企业，拿到会上来的产品不仅文化分量厚重，还必须是有市场效应，有产业开发潜力的。

简介：＂痴＂本是一种生理疾病,意为呆傻之状,无深意可言。魏晋时期,＂痴＂逐渐作为一个文化问题而出现,由一个完全贬义的词语变成带有智慧色彩的褒义词。到明清时期,＂痴＂的文化意义进一步发展,曹雪芹的《红楼梦》将＂痴＂的文化意义更是发扬光大。＂痴＂作为一种文化现象,往往存在于文学作品中难以准确表述和被人理解,它所表示的含义是纯粹的上层精神世界,与世俗之意明显不同。＂痴＂在《红楼梦》中具有一种只可意会不可言传之味,需要读者通过自身的感悟达到与作者心灵的契合,方能真正领悟＂痴＂之意味。

简介：《饮膳正要》是十四世纪三十年代由饮膳太医忽思慧编著的一部宫廷饮食、药物补益专门著作。该书不仅集中反映了元朝宫廷饮食结构的变迁，还涉及到植物学、动物学、营养学、食品加工学等其他门类，资料极为丰富，对于研究元代饮食文化的多样性以及不同民族与区域间的相互交流与影响具有很高的学术价值。本文是笔者所承担的中央民族大学“985工程”中国边疆史地研究中心子课题——《（饮膳正要）研究》校注内容的一部分文字，现将其刊布，旨在征求专家学者的意见。

简介：岭南瑶族的族内婚习俗由来已久。直至民国时期,广西大瑶山的某些瑶族族系依然用“鸡不拢鸭”的俗语来表达他们对族际通婚的态度,并通过“石牌制度”将族际通婚禁忌加以制度化。但近年来抽样调查数据和民政部门的统计数据却表明,大瑶山各民族之间的通婚率已达到相当高的水平。本文根据对问卷数据、深入访谈资料和相关文献的分析,认为民族平等政策的实施、各民族之间社会经济地位差距的缩小是导致广西大瑶山瑶族的婚姻观念嬗变以及族际通婚现象不断增多的重要原因。

简介：本文以《布水台集》以及佛藏文献考定清初禅门诗界由《新蒲绿》一集而展开的激烈僧诤，诗史互证，剖析清初禅门诗界的复杂性。明清易代之际，禅门并非如一般论着所描述得那样“纯粹”。面对新王朝名位、利禄之诱惑，其间不乏若木陈辈者，尘念未尽，依旧汲汲於功利，甚至厚颜无耻，天良丧尽，在禅门诗界激起尖锐的冲突和严重的分化，此诚时人诗中所谓“更叹空门襄，腥尘也易乾”。

简介：话本《柳耆卿诗酒玩江楼记》(简称《玩江楼记》，下同)，是明人洪在嘉靖年间所刻《清平山堂话本》中的一篇小说。胡士莹在《话本小说概论》中说“它(指话本《玩江楼记》)的文学古朴质直，风格雅近宋人，其中又有不少宋元间习语，如‘上厅行首’、‘打暖’、‘顶老’等等，今暂列入元代。”石昌渝在《中国古代小说百科全书》中也称话本《玩

简介：本文从历史文献学的角度，对抄本《泠斋诗集》及其相关的书籍加以比较，揭示各种版本内容之异同，并藉以反映清乾嘉时代的社会及士人心态。作者认为：《泠斋集》的形成有一个动态的过程，而《燕台再游录》原本应与《滦阳录》一样，一诗一注。《泠斋诗集》中的《热河纪行诗四十九首》，与《滦阳录》、《热河纪行诗注》，三种文本虽同出一源，但文字详略却各有不同。从对它们的相互比勘中，可以看到有关清代史事的一些侧面。通过异域之眼的观照，我们对流连於扬州、北京等城市的一批文入画家活动之生存状态，有了更为清晰的了解。

简介：近年来,武夷茶艺先后在北京钓鱼湖、古老的王府井、广州国际博览会、杭州西子湖畔、上海武夷茶旅促销会上和香港、澳门、台湾地区以及新加坡、马来西亚等国展出,成为中华茶艺中一枝秀丽花朵。对此,我们不能忘记武夷茶艺的倡导者、已故的台湾著名茶叶专

简介："行走在书法特色教育的探索之路上,不能有太多臆想与杂念。作为校长,我和老师们的初衷便是盼着孩子们在书法中领略中华优秀传统文化,在习字中体会做人的道理,养成善于观察、有始有终的行为习惯,让他们葆有一颗向上、向善的心,自信生活,笑对人生。这就是我们最大的心愿。"谈到教育理想,广西柳州市柳邕路第二小学校长何志光的话语里满是笃定与坚毅。当记者提起学校里纯真可爱的孩子时,何校长马上打开了话匣子,眼神中再也藏不住浓浓的喜爱之情。31年的从教生涯,20年的校长岗位锻炼,