简介：南开话剧之所以能够崛起于清末时期,而且一路走来成为北方令人瞩目的文化现象,是与张伯苓的提倡有密切关系的。张伯苓是南开话剧的拓荒者和中国北方话剧的先驱。

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简介：张资平在中国现代文学史上以多产恋爱小说而得名“三角大王”。他的作品尚佳者，对五四倡导自由恋爱不能讲毫无影响。身为创造社元老之一，也不能说全然无可评点。问题在他的情趣未能随时代而升华。更不堪的，是在日本侵华，国家大半壁江山沦陷，亿万同胞惨遭屠杀或颠沛流离期间，他认贼作父，充当了汉奸。他虽然仅充当了汪伪政府一个不伦不类的官——汪伪农矿部简任级技正（相当于司局级）。

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简介：不久前在京城北郊的山庄棋牌室,我给老龄朋友讲了"张鞋郑穿"的故事,引来一阵大笑。这是怎么回事呢,且听我从头讲来。

简介：张道藩（1897—1968），字卫之，贵州盘县人，美术教育者。民国时期的著名政治人物、文艺理论家。曾于1952年3月11日--1961年2月24日担任台湾“立法院长”。晚年在台北写过一本回忆录《酸甜苦辣的回味》，其中一首题画诗有“红云出岫非有意，落叶归根实有情”的诗句，表现了他对故乡的难舍之情。

简介：农救会初露锋芒张予如,原名张英才,字育吾,山西垣曲人,生于1898年2月,1939年2月在垣曲加入中国共产党。张予如幼年丧父,家境贫寒,由外祖父邓安抚养长大。他1919年考入省模范教师养成所受训,毕业后分配到新绛县任小学教师,1921年到荣河县（1954年荣河县和万泉县合并为今万荣县）任高小教师。1937年7月,抗日战争爆发后,民不聊生,学校难以为继,遂返回垣曲。

简介：张仲翰，新疆生产建设兵团原政委，文革初受迫害入狱，1975年出狱，1979年平反，1980年病逝。20世纪60年代初，我国经历过三年大饥馑。时值轰轰烈烈“大跃进”之后，忽然间全国粮食供应空前短缺。在城市，粮食定量紧缩，肉油蛋菜难觅，什么都要票，供应越来越少，出现了“二号病”；在农村，“反瞒产”使许多农民失去口粮，在往昔争相“大放卫星”的省份，更出现数以万计的非正常死亡，尤以河南、四川、甘肃、安徽、山东为甚。

简介：张宗汉，芮城县陌南镇石坡村人。祖籍陕西洛南，自小家境贫寒。有一年，当地遭到严重旱灾，为了一家5口人活命，父亲一担挑从洛南山逃荒落脚到石坡村，住在别人家的破窑洞里，以给人干活养家糊口。

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简介：<正>张匹青生于1878年9月,1905年东渡日本留学,毕业于日本士官学校第八期。在东京他和廖仲凯等同志加入孙中山先生创建的"同盟会"。1911年回国参加了震惊世界的辛亥武昌起义。他追随孙中山先生19个春秋。辛亥革命后旋又参加讨袁等北伐战争,当蒋介石发动4.

简介：张昌其，江苏太仓入，1946年生，号苍溪，别号菜翁，娄东老农，斋名菜根堂。自幼喜爱书画，少年时代起临摹古画，青年时代当兵，在部队学习油画。后一直从事影院电影海报创作、绘制工作。20世纪80年代中期求学于无锡书法艺术专科学校，90年代后主攻中国画，创作以农民、农家为题材的乡土田园写意山水、人物画。

简介：张宗昌，字效坤，山东掖县(今莱州市)祝家庄人，是近代中国颇有影响的军阀之一。张宗昌自幼家境贫寒，仅读过几天学堂，斗大的字不识几筐。早年因为逃避赌债，亡命关外，做过警察，当过土匪。此人颇讲江湖义气，喜欢耍些小聪明，自认为很有才气。武昌起义后，张宗昌在上海参加了光复军，奉

简介：一、速发延安盛夏，柳丛中的蝉鸣，使湖南省邵阳市省立六中的校园显得比往常更加燥热。一位年逾花甲、头发微显白霜的长者，匆匆向一位教员的住房走去。他叫张干，是这所中学的校长。他站在房门前，掏出手帕，擦了擦额上的热汗，匆匆地敲起门来。“咚咚咚”，敲门声急促而重实，显出了这位长者风风火火而又扎扎实实的性格。

简介：唐人张蕴古的《大宝箴》是一篇很有价值的资政文献。它集中展示了儒家的君道理论，被史家认为“文义甚关”，其中不少警句成为后来执政者之龟鉴。张蕴古因上奏此《箴》受到唐太宗的赏识和重用，被擢授大理丞，但三年后却因李好德一案引起太宗盛怒被斩于东市。研究证明，他的被杀，固然是由唐太宗喜怒无常的性格缺陷所致，而张蕴古本人也确实存在恃宠而骄、自作聪明的玩法行为，在一定程度上属于咎由自取。

简介：1952年2月10日,河北省召开公审大会。河北省人民法院遵照最高人民法院的命令,组成临时法庭,对刘青山、张子善予以公审和宣判,判处二犯死刑,立即执行,并没收其本人全部财产。

简介：上世纪二、三十年代,南京人口不多,多数人家都有多余房屋,于是,常在通衢要道或街头巷尾,或在电线杆上张贴"招租帖"。帖上除载明房屋坐落何处及结构外,均有一"最重要条件",那就是:"无眷不租",即凡单身汉,想要租房,即使加倍付房租,统统免开尊口。谁家都有年轻未出阁少女或年轻少妇,倘把房屋租单身汉,

简介：1940年至1949年，我曾在《大公报》工作，历任记者、采访主任、驻南京办事处副主任等职务。

简介：张舜徽赞赏清代学者的通人之学,表彰扬州学派治学能"创"能"通",这对打破学术研究分工太细的狭隘现象,是有现实意义的.他还总结了清代学者实事求是的治学之道,认为是比较接近科学的方法,在今天仍有参考价值.张舜徽评判清代学术的治学趋向,分为"清初"、"乾嘉"、"道咸以下"三个时期,赞扬清代学者经世致用的治学精神.张舜徽还对清代学术有关的史实和学术界尚存争议的问题,进行了精细考证,突破前人成说,提出己见,充分显示了他的朴学功底和严谨的学风.