简介：

简介：罗马国家在共和时期已经有了发达的政府官吏制度,另一方面国家权力机构及其官员对公罪案件享有刑事司法审判权,共和时期罗马国家的刑事司法权力体制是混合了公法与私法双重性质的制度模式

简介：符号，作为一种最简单、最基本的人类文化创造成果和人类文化创造的基本单位，因其内在地包含了文化及其体系在整个创造过程中的一切矛盾和可能性．并贯穿于文化创造的全过程而成为人类文化及其创造的逻辑起点。以符号为逻辑起点与以对象为最初起点的文化创造之间的内在一致性．决定了只有将二者辩证地统一起来，努力发挥以符号为逻辑起点的文化创造的价值，才能有效地完成人类文化创造的任务。

简介：编辑主体意识及其对编辑实践的能动的反作用,是编辑主体性的体现。编辑主体意识作为系统,具有层次性特点,对其进行逻辑划分,有利于揭示编辑主体意识的内在结构及其分布规律,有利于丰富和深化对编辑主体理论的认识。

简介：探讨了哲学工作者在社会主义建设时期研究中国建设逻辑的迫切性和重要性。作者认为,建设时期对马克思主义的运用总的说来,不如革命时期好,原因有二:马克思主义本身的原因和主观原因。科学社会主义理论的基本框架似应为上篇:社会主义革命论,下篇:社会主义建设论;"建设"应该成为和"革命"同一等级和序列的基本概念和范畴。在邓小平建设有中国特色社会主义理论指导下,深刻阐述已经揭示的社会主义建设规律,进一步揭示社会主义建设的新规律,这是当代建设社会主义的需要,也是马克思主义发展的需要。

简介：“命案必破”是一个规范命题，承诺命题，同时又是一个必然模态命题。“命案必破”之因，产生了公安工作发展之果；公安工作发展之果又不断促进“命案必破”目标的实现；“命案必破”目标的不断实现必然促进社会治安秩序的稳定；社会治安秩序的稳定又为构建社会主义和谐社会提供强有力的保障。因此，无论从逻辑上对命题本身的解读，还是对命题与实践结果的因果分析，都可以得出一个结论，“命案必破”命题的提出不但是科学的，而且具有十分积极的社会意义。

简介：建设法治中国是坚持和发展中国特色社会主义伟大实践中的关键一环，实践的品格与实践的要求塑造实践的逻辑。把依法治国确定为党领导人民治理国家的基本方略，坚定不移走中国特色社会主义法治道路，彰显“四个维护”的价值追求，建设社会主义法治体系，以及“共同推进、一体建设”的工作布局等等，共同构成了法治中国的实践逻辑。

简介：法律论证中的逻辑理性，是指追问以及追求法律的逻辑性或法律在逻辑上的合理性。逻辑理性在法律论证中有重要的作用，它既可以为法律思维提供基本的思维框架和模式，具有建构性功能；也可以为法律论证提供公正的平台。但是，逻辑理性在法律论证中也有一些局限性，这说明在法律论证中，只有逻辑理性是不够的：还需要实践理性和价值理性的补充。它们三者既有联系又有区别，它们的关系体现了合理与合法的关系，其有机统一对构建以法治为基础的和谐社会有积极的意义。

简介：从经济学的规律看，只要各国实现全面现代化的目标一致，则其经济体制会有趋同倾向，城市他的内在逻辑也会呈现趋同倾向。因此，西方业已形成的全面的、包容性的和环保型的现代化就成为其他国家的参照系。城市他的基本规律是：以粮食安全为前提；崛起的城市必须有自己的政治、经济功能：必须真正消化农村人口；城市化必须是内生型的。如果脱离了这四条普遍规律，去寻求中国自己的城市化内在逻辑显然是不现实的，中国城镇化应有别于世界各国而走自己道路的提法也是值得商榷的。实现现代他的捷径是尊重经济学的普遍规律，重归内生型城市化道路。

简介：刑事古典学派所追求的最高价值——个人权利和刑事近代学派所追求的最高价值——整体社会利益——防卫社会,是两种对立的价值观。若以此作为共犯本质理论的逻辑基点,不可能达到共犯本质理论的公正性与合理性,因为新旧两派的思想基础并非是整个人类社会都认同的刑法理论的基础价值。由于法官中立价值能够达成全社会的“共识”,具有达到共犯本质理论公正性与合理性的可能性,因而,应该以“法官中立价值”作为共犯本质理论的逻辑基点。

简介：刑法与《刑法》不同，这是理解《刑法》第1条之前应予注意的。《刑法》第1条的理论地位是刑法的概念，其规范地位则是刑法的根本原则，第2至5条分别规定的是同一根本原则之两用：法益保护原则和罪刑法定原则，它们分别侧重于为控辩双方提供话语基础。关于刑法的概念，则应从“体——用”的动态轴和“内容——形式”的静态轴构成的坐标中去界说《刑法》第1条。在此基础上，应对刑法的公法性、刑法的政策性、刑法的目的性、刑法的规范性、刑法的司法性等命题的传统理解进行澄清。

简介：如果认为陈某的行为符合强奸罪的犯罪构成,■分歧对于陈某第二次强行与李某发生性关系的行为是否构成强奸罪,故不能认为陈某的行为具有正当性

简介：法律条文一般是多重复合判断。常见的多重复合判断形式,有假言判断的前件或后件是联言判断或选言判断的形式,也有选言(或联言)判断的肢判断是联言(或选言)判断或假言判断的形式,其逻辑结构比较复杂。分析多重复合判断,首先要找出其主要层次,再逐层分析肢判断间的关系。通过分析,写出其结构式再对结构式进行分解或变形处理,就可以把多重复合判断所包涵的思想内容充分揭示出来。这对于我们理解、应用法律条文,是很有帮助的。本文特对法律条文中较为常见的几种结构形式,分别作如下分析。一,前件是选言判断的复合判断例如《中华人民共和国刑法》第五十三条,

简介：罪刑法定是我国刑法的基本原则,它虽然被我国刑法第三条所确认,但近年来,我国刑法学界围绕着罪刑法定主义的含义以及我国刑法关于罪刑法定原则规定的理解,展开了具有深度的学术争议。关切到罪刑法定原则正确理解有三个重大理论的问题：一是绝对的罪刑法定与相对的罪刑法定;二是形式的罪刑法定与实质的罪刑法定;三是消极的罪刑法定与积极的罪刑法定,罪刑法定原则中＂法无明文规定不为罪＂,不能反向解读为＂法有规定即为罪＂,应否定积极的罪刑法定的命题。

简介：法律逻辑是法律思维主体运用逻辑分析方法从一些已知的事实与法律规范推理出某些法律结论的过程。这是一种创造性的法律实践活动。而法律逻辑运用中的价值权衡是法官解决疑难棘手案件的重要思维方式和“法宝”。此文着力探讨其特征和具体运作，并希望通过对其理论和实践意义两个方面的论述从而介绍这一法律逻辑运用中的重要方法。

简介：则意味着政府运用许可权力创设了一系列关于申请人权利的法律关系,在不同的法律关系中出租车营运人的权利分别表现为,即政府具有创设、变更或消灭出租车营运法律关系的能力

简介：中庸作为儒家的一种重要核心思想,是道德的最高层次,是人生修养的最高境界,也是为人处世的基本原则和方法。中庸的本来意义就是＂道德实践的最高指导原则＂或＂最高尚的道德品格＂。这从两个层面揭示了中庸的思想义涵：一是本体论意义上的道德人格;一是方法论意义上的处世原则,使得二者成为中庸论域下重要的逻辑起点。中庸作为一种思想理念或哲学范畴,长期以来因缺乏对其进行整体性的话语逻辑阐释、缺乏文化认同基础上的对其普世价值的挖掘,造成不公正的误读甚至诋毁。本文立足于中庸的话语逻辑视角,从中庸的高度之维、难度之维、向度之维三方面论证中庸在这一特定话语逻辑系统中的思想义涵,进而揭示出中庸在思维方式与文化认同方面的价值诉求及其现实转化。

简介："商法公法化"这一命题存在以下逻辑错误:第一,将"公法"概念偷换为"强制性法律规范"或"严格责任"等;第二,商法属于私法是定性分析,但论证"商法公法化"又改采定量分析;第三,部门法划分方法不周延导致商法与经济法界限不清。"商法公法化"所反应的真实本质是国家公权力对私人商事关系的干预,只是国家对私人商事关系的干预并不都体现为公法,涉私强制性法律规范亦体现为国家对商事关系的干涉但属于私法。国家对商事关系的干预主要体现为涉私强制性规范,商法公法化趋势并不明显,无法获得证实。

简介：新自由主义理论是国际垄断资本扩张的需要,具有阶级性、虚伪性、欺骗性、危害性。资本的流动性决定了自由化的要求,资本的趋利性决定了对开放市场的追求,资本的安全性追求政府干预的最小化。新自由主义的资本逻辑决定了资本要素的物态、货币形态和劳动力对私有化、自由化和市场化的渴望和依赖。

简介：<正>去年8月第八届逻辑学、方法论和科学哲学国际会议在莫斯科召开。会后归来的我国代表张家龙同志应北京市逻辑学会等单位的邀请,报告了会议的情况,并介绍了当前国际逻辑学界的主要研究课题,共67个(详情见1987年11月2日《理论信息报》)。将国内的研究现状与这些课题