简介：　　你能不能帮我　　婴尔决定给莫柯打电话.这是她目前唯一的办法,因为成湘要在22:16飞抵这个城市.这个时候他还在飞机上.她没有想到雨会这么大,更没有想到雨刷打不开.起初,她试图走下车,也许可以拦下一辆的士.但雨实在太大了,可以想象不要三分钟的时间,她准得成一个落汤鸡.她看了一下时间21:34,这样的时间也很好,因为男人和女人在这个时段情感都是最脆弱的.……

简介：议论之文，从议论方式上应分为论说与辩论二体。论说一体，滥觞于《周易》《尚书》，盛于周秦诸子，文章风格在先唐历经恣肆、儒雅、清雅、骈丽四变；辩论之文导源于上古朝廷议政，形成于墨、孟诸子，兴盛于魏晋南北朝僧俗论争，文风始终以质朴流畅见长。

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简介：经一位藏家介绍,我与画家李廷先先生相识。那天,我从吉林专程赶往长春吉林省书画院。寒暄过后,李廷先先生随手递过一本画册。刚入眼帘,便忘情其中。正山小种那浓烈的芳香从我的口齿间顿然消失。我进入一个全新的世界。这是李廷先先生的世界。在这个世界,质朴、清新、恬淡,使我读出了李廷先先生内心的平实与安宁;自然、随性、亲和,使我洞悉了李廷先先生思想的成熟与深刻。

简介：李锐先生并没有扬弃母语,李锐就在《十三亿人的文学和一个人的阅读》中说,那张中国文学的地图他是有

简介：俗话说:装神弄鬼;实际上弄鬼与装神是合二而一或二者并举的。那么到底是神在鬼之先呢,还是鬼先于神出世呢?德国的神话学派研究家施瓦茨和曼哈特曾提出关于“低级神话”的学说,即将注意力首先不要放在大的神话形式上,而要放在反映原始观念的处于萌芽状态的初级神话形式上。他们认为迷信活动不是神话发展的结果,是神话的萌芽或胚胎,而魔鬼、精灵、妖怪等等民间传说,它们才是神话以及后来形成的大的神话体系的先声。这一学说的价值在于为后起的人类学派扫清了道路。无独有偶,钱锺书先生引用中国的大量典籍证明,神出身于鬼,鬼发迹为神,其事迹颇类乎王者初为寇,理正同魔鬼先出而上帝后起;钱先生还引德国神学家

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简介：本刊今年第4期报道了有关梁俨然先生所著的《粤剧梨园旧典》首发座谈会上,有与会者就"薛觉先和马师曾从未合作过"的话题进行了讨论。近日,梁俨然先生来函附上《粤剧梨园旧典》所述:"抗战胜利后,新人辈出,薛马有鉴于年老衰退,两人共同合作演《十奏严嵩》、《清宫恨史》、《蝴蝶夫人》等剧。"现本刊登纪阳所写的《薛觉先马师曾从未同台演戏》一文,作进一步的探讨。

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简介：蒲松龄的《聊斋志异》，今天的读者并不陌生。《聊斋》中的《画皮》《聂小倩》等故事改编成影视作品，广为人知；有的篇章选入中学课本，成为经典的语文教材篇目。《聊斋志异》在清代即为人追摹，形成了仿作的风潮，三百多年后的今天，它的魅力仍然吸引着人们去体味与探究。北京大学周先慎教授嗜读《聊斋》，将多年阅读与研究的感悟与思考新撰成《周先慎细说聊斋》一书，深入蒲松龄创造的艺术世界，细绎其文心，可称蒲公的当代知音。

简介：摘要现代文阅读失分率比较高的原因主要是对“文本材料”的中心思想不理解或理解不准确造成的，所以，现代文阅读必须要重视找准中心，一般从文章的题目、开头结尾、中心句、详写内容出发，即可准确地找到中心思想，再做阅读练习题就“易如反掌”了。

简介：大型画册《真善美·薛觉先艺术人生》已经在香港三联书店及各大书店热卖,当中辑录了薛觉先不少珍贵的舞台剧照和生活照。对于粤剧和粤曲的爱好者来说,这是了解粤剧的表现形式以及唱腔技巧关键的重

简介：本文试图通过梳理胡先骕的“整体主义”的文化观，即弘扬和维护中华民族传统文化精神，发扬光大孔子之学说，对西方文化加以全面系统的研究，然后慎重选择那些具有普世价值的“真正”的西方文化。在引进西方文化时要结合中国的实际情况。这种被我们当代学者誉为“文化整体主义”的思想其实是颇有可贵之处的。胡先骕对传统文化现代转型的思考，很值得我们借鉴。

简介：<正>《奋斗》的热播使米莱的扮演者王珞丹红到发紫,大多数朋友在被问及《奋斗》中最喜欢的角色时,几乎全都口径一致,答曰:米莱。这个低调的女生,即使已经在舞台上摇曳生姿,光彩照人,却依然信奉着:人必须要奋斗,为自己,为生活,为艺术。

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简介：一1921年夏,李健吾与蹇先艾同时考入北师大附中,校址在厂甸,俗称厂甸附中。两人同年出生(1906年),论月,蹇先艾要稍小些,李为8月17日,蹇为9月12日。不同的是,李是从北师大附小考入,而蹇则是从北京师范学校附小考入。这两所小学均为当

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简介：本人自小痴迷金石书画，因此熟识不少书画界的朋友，结识同道的途径，想想不外乎几种：有一起学画长大的，知根知底；有熟人介绍相识，投缘的日渐深交；有老师与学生，日久天长便亦师亦友；有素知大名，在“久仰久仰”中成为好友的。

简介：摘要：本文将简略的论述“先学后教，当堂训练”课堂教学模式的基本涵义及步骤，并且通过探讨，对该模式在物理教学应用中应注意的问题提出一些自己的管锥之见，以求教于方家。