简介:“元佑学术”不仅体现了北宋蜀学、洛学、朔学三大学派的某些相同的经学思想,而且辐射到了文学、史学、制度等多个文化层面,是元佑党人用来排斥“荆公新学”、废弃熙丰新法的理论依托。绍圣以后,“元佑学术”遭致严厉禁锢,也成了“绍述”新党排斥政敌的一个专门术语。南宋士大夫在反思北宋覆亡的历史过程中,却以一种过於偏执的认同,以及简单的二分法和柔性叙事的手段,展开了以“元佑学术”为判断标准的历史叙事:并将“元佑学术”视为宋代进入“后三代”的重要标志,对后世产生了深远的影响。其实,从“元佑学术”的形成与被禁,到“元佑叙事”的展开,均与朋党之争息息相关,典型地体现了宋代士大夫优劣杂陈、得失参半的政治文化性格。
简介:郑和“七下”历时28年,航程十万余里,遍及南海、爪哇海、暹罗湾、马六甲海峡、苏禄海、安达曼海、阿拉伯海、霍尔木兹海峡、亚丁湾和红海等处,是中国历史上,由海上沟通印度、阿拉伯、两河流域和埃及文明的第一人,距今6世纪,尚无来者可出其右。“海上丝绸之路”到“三保太监”时,始大增眼界,不仅拓展了中国人的海上视野,也解放了中国人的海上心胸。中国以当时享誉万方的压倒性工艺技术:造纸、织染、印刷、瓷器、麝香、大黄、茶叶、冶铸、火炮、海舶隔舱、罗盘尾舵等,远播中东、北非,转传地中海、波罗的海、北海等大西洋海域,启动了欧洲的。文艺复兴”,造成了世界性现代文明的大变革。同时中国也打开窗户,学习了阿拉伯的天文历算和航海,印度的佛教艺术和医药,古波斯的哲学理论和“人生”科学观,连“西域”的烧饼、葡萄、花露水、牛轧糖、几何图案、回回历法、伊斯兰文学、辛巴达航海等,也都大步移居中国,成就了东西文化的大汇合。