简介：中国佛教早期判教中，将《法华经》与《涅槃经》并举，并以《法华》融摄《涅槃》者，始于南朝梁法云。在其“五时教”中，将《法华经》提至与《涅槃经》并举的最高阶住；又在其“四乘教”中，将《法华经》定为圆融一乘的实教，成功实现《法华》对《涅槃》等诸经的融摄。隋代天台智频承续这一思想而提出经典的“五时八教”判教观，将《法华经》推至“诸经之王”的崇高地位。北朝至隋敦煌石窟中出现的《法华》题材与《涅槃》题材并举，且以《法华》融摄《涅槃》及他经的艺术现象，极有可能是受这一脉判教思想的影响。

简介：本文根据2002年全国十大考古发现之一的“湖北巴东旧县坪遗址”发掘资料，初步探讨了六朝至北宋巴东城市布局、仓廪与信仰方面的状况。作为三峡地区首次发现的完整的唐宋时期县城遗址，其发掘证实了同期巴东县在县治规模、仓储建设、信仰变迁等方面有了一定程度的发展，厘清了以往的相关歧见，并弥补了传世文献的阙如。

简介：<正>地理环境在蒙古高原形成其独特的历史和文明方面非常重要。蒙古高原广阔的山地草原构成世界两大文明区,即中亚绿洲文明区和从多瑙河延伸至中国长城的欧亚草原文明带的一部分。很久以来,蒙古高原就处于世界交通的交叉口。两条大动脉,即伟大的丝绸之路和又叫草原丝绸之路的欧亚草原走廊,将蒙古高原与东西文明中心地区连接起来。游牧文明的出现是对中亚那个特殊地方自然地理挑战的合理回应。

简介：明至清前期，随着海外关系的变化，史学也表现出不同的特点。明前期，皇朝海外关系是建立在“宜威柔远”政治目的基础之上的。这种关系因郑和“下西洋”的活动达到高潮，史学则因此出理了几部反映这种海外关系特点的著作。晚明，倭患问题与私人禁进行海外商贸等问题交织在一起，经权稀利弊，皇朝开始改变初期的海禁政策，私人海外贸易迅速发展；与此同时，西方殖民者东来，与中国开始发生直接的接触，随着传教士“精神狩措”的开始，中西文化交流逐渐展开。这些海外关系的特点，都在史学中得到体现．清前期是海外关系大倒退的时期，中西文化交流逐渐堰息．史学的发展也受到影响。

简介：自全域旅游的概念提出，不仅在旅游学界掀起了研究热潮，而且各级行政区域也在全力进行全域旅游实践，由此可见，理论界和实践界都已经将全域旅游看作是旅游研究和实践的灯塔。鉴于此本文对“全域旅游”的现有研究成果进行了总结分析。该综述是从理论研究和实证研究两个方面着手的，理论层面总结了全域旅游产生的原因、全域旅游的内涵以及如何实现全域旅游三个方面的研究成果。实践层面分为两部分内容进行探讨，其一是全域旅游实践地的经验总结。其二是学者们在全域旅游理念的指导下对于旅游发展的探索，包括旅游地发展全域旅游的框架搭建及发展建议、全域旅游与旅游产品的讨论等内容。最后，总结了现有研究成果的不足，并对研究趋势进行了分析。

简介：<正>o.IntroductionRatnakarasantiwasaBuddhistscholarfromtheVikramasilamonasteryatthefinalperiodofIndianBuddhismandwasateacherofAtisa/Dipamkarasrijnana.HeoccupiesauniquepositioninthespirituallineageofMahayanaBuddhism,whichinIndiaandTibetdevelopedoutoftheconflictandintegrationofBuddhism’stwomainphilosophicalschools,namely,YogacaraandMadhayamaka.AccordingtoRatnakarasanti’sunderstanding,thetraditionalYogacarathoughtthatwasfoundedandsystematizedbyMaitreya,Asanga,andVasubandhuisfullycompatiblewiththeMiddleWay(madhyama.pratipat)as

简介：<正>回族是我国第三个较大的少数民族,散居全国各地,千百年来与汉族人民守望相助,出入相友。它与汉族和其他少数民族有紧密的联系,它对祖国历史文化的发展做出过应有的贡献。那么,回族是怎样形成的,它经历了什么样的历史道路,有什么特点?这是国内学术界探讨着的问题,也是各族人民愿意了解,尤其是回族人民迫切盼望急于深知的问题。伊斯兰既是一种宗教,又是一种世界性的大文化。它与欧美的基督文化,东亚的儒学文化争雄并立。回回人载负着伊斯兰文化

简介：南宋将军石文光，是增城铁溪人(铁溪在今荔城镇夏街村尾)。少年时候有勇有谋，体格魁梧，性好习武。得祖父传授武功，又得武术人士指点，精通武艺。

简介：2006年12月15日中国世界文化遗产预备名单重新公布，在一共35处遗产中，南京城墙被作为“中国明清城墙”组合入选，排序第七．南京城墙原始长度35．267公里，现选存长度为25．091公里．从档案上看，明城墙作为古代京师城池的规制和质量都超过了国内的一般城池．而组合中属于京师城池的城墙又仅有南京，这就更加显示了南京城墙的突出地位，所以南京明城墙的“申遗”理由就十分充分．

简介：浙江省文史研究馆是名人馆、贤达馆，是礼贤敬士，资政崇文，敬老尚德的政府工作机构，是传统文化领域德才望兼备的耆彦硕士的汇聚之所。当我们打开六十年的史册，一批传统文化的守望者和耕耘者儒雅清风的形象，便栩栩如生出现在眼前。历任领导中，有首任馆长、国学大师马一浮；有第二任馆长、墨子专家王驾吾；有第三任馆长、书法家郭仲选；有现任馆长、画家梁平波。馆员中，

简介：北魏至隋唐时期，罗布泊地区的城市数度兴废。在隋朝初期平定吐谷浑后，该地区的城市建设获得恢复发展，后因隋末战乱再遭废弃。’唐贞观年间，来自中亚康国的粟特人康艳典率领部族在楼兰城故址和罗布泊地区重建新城，并形成经济建设与安全防卫等功能较为齐全的城镇群，这对延续和繁兴丝绸之路交通、促进丝绸之路沿线多元文化交往融合具有重要意义。罗布泊地区的城市重建，除了社会政治、经济、军事等主要驱动因素以外，自然生态的修复改善也为此提供了客观可能。而城市人口结构、社会生产方式和自然气候等是罗布泊地区生态环境得以修复改善的重要因素。

简介：结合出土和传世文献所见的鄱君、鄱县与鄱阳县，本文分析认为战国时期，楚国在古番（鄱、潘）国故地曾封有鄱君，又曾设立鄱县；秦统一后在这一地区设立鄱阳县，并以楚国的鄱君为县令；反秦斗争兴起后，鄱君吴芮以该地区为中心，集合黥布等人和前来归附的越人共同反秦；西汉前期，汉仍设有鄱阳县，其地望迁徙至今江西鄱阳县东部一带。通过对鄱地的微观研究，论文勾勒出了战国至汉初基层地方行政体系的一种演变过程。

简介：清代以降,巴里坤的社会经济发生了从草原游牧到绿洲农业的转型,巴里坤的汉唐史迹与内地移民的民间信仰相互结合,形成多种类型的佛寺道观庙宇.巴里坤的庙宇与当地民人的社会生计密切相关,大部分庙宇属于民间信仰的社会空间,建构了巴里坤城乡社会的内在秩序.巴里坤庙宇在地域的社会空间中居于中心地位,呈现了土著化的社会生活图景.

简介：本文通过对清至民国几篇＂边疆文本＂的比较分析,试图从观念史的角度,指出这段时间对于＂边疆＂的认识所发生的巨大转变。这种转变体现在不同的方面,但总体而言,可以用从＂异地＂到＂边疆＂进行概括,即从带着闲适的心态记录风土人情,到带着焦虑之心思考这片土地的保卫与开发。＂边疆＂观念的转变,也是天下—帝国向民族—国家的转变过程,从此,＂边疆＂与＂中心＂成为一个整体,需要承担对于彼此的责任与义务。这种在民国期间形成,于建国后落实的边疆观念,也构成了此后我们对于边疆进行开发的基础。

简介：清代俞樾的《茶香室丛钞》卷22中,摘录了一条宋代无名氏《南窗纪谈》的笔记说:'客至则设茶,欲去则设汤。不知起子何时?上自官府,下至闾里,莫之或废。''客至则设茶',至今仍是最普通的礼节。'欲去则设汤'则闻所未闻。清代俞在这条笔记后也批注道:'不知当日上下通用之汤,为何等物也?'关于宋代'设汤'这一风俗,以及汤为何物,在史籍和各种笔记中罕见涉及,只从现存宋代诗词中,尚可窥其蛛丝马迹。

简介：南北朝时期,北方儒学教育的传播以私学传承为主,南方则主要通过家学和国子学.隋初的统一使南方儒学北传,而隋及唐初的儒学传承在保有各自特点的基础上趋于接近,进入经学统一时代.

简介：在明中叶至清中叶的三个世纪中,苏州城市有显著扩大.这个扩大同时表现为城市地域范围的扩展与城市人口的增加.苏州城市变化的主要趋势,是城市从府城内扩大到城厢附郭和郊区市镇,从而形成一个以府城为中心、以郊区市镇为"卫星城市"的特大城市.苏州城市变化的主要动力来自城市工业的发展.城市工业的发展,并非单纯的府城工业向外转移,而是在比较优势的基础上形成的合理的地域分工.经过这三个世纪的发展,到了清代中期,城市工业在苏州经济中已经居于主导地位.苏州的城市变化代表了明清中国城市发展的一种新道路,亦即傅衣凌先生所说的"苏杭型"城市的发展道路.

简介：本文使用清宫造办处木作档案和田野调查资料等，讨论我国手工技艺的行业文化而不是技术文化，重点对北京木作进行个案研究。

简介：11至13世纪西欧的垦荒运动带来了耕作农业的进步和生产管理的改善,推动了农业的多种经营,扩大了农村劳动分工,为中世纪西欧社会经济的发展打下了物质基础。

简介：初到这里，或许是闪为这是智圣的故乡，处处萦绕着那份智慧传奇的氤氲；或许因为这是红嫂的家乡，站在这片土地就唤起了心中挥之不去的那抹红；