简介：法国作家萨德历来有着色情作家的名声，其实他的小说是在其诗学主张指导下创作的，了解了他的小说诗学，才能正确解读他的小说，也才能对萨德其人做出公正评价。本文结合萨德的代表作《鞠丝汀娜或贞洁的厄运》，分析论证萨德的小说诗学理念，提出寓教于乐、激发兴趣和避免说教是萨德小说诗学的核心理念。

简介：推开他的门也许是现代生活必然产生的精神压力,许多画家和文人一样,试图从题材选择以及精神落脚点离开都市氛围。远离水泥丛林,这是一种良愿,无所谓积极或者消极。倒是陈钧德有些例外,他无＂远方即故土＂一类的乡愁,反而处处流露＂都市是家园＂的心迹,那不是故作姿态,只是如实而已。1936年出生在上海的他,工作、生活都没离开上海,画室也设在上海,又画了不少都市主题的油画。

简介：从元好问《中州乐府》到唐圭璋《全金元词》，中间有一个长久被遗忘的环节，即清末民初孙德谦先生的未刊稿本《全金词》，现藏于南京图书馆。

简介：日本德川时代民众运动的主要形态是百姓一揆,这是与中国农民起义不同的一种农民反对领主的斗争。德川时代后期,随着经济的发展,阶级关系的变动,民众运动也出现了新的形态。如,下层农民反对上层农民的村方骚动,小商品生产者等反对特权商人垄断的国诉,城市贫民要求降低米价的米骚动,与宗教因素结合要求建立均富平等社会的世直,下级武士领导的反幕起义等。这些斗争与百姓一揆动摇着幕藩领主的统治,为明治维新作了民众运动方面的准备。关于百姓一揆,作者已有专文,本文仅论述德川时代后期新形态的民众斗争。

简介：江南古刹寒山寺．因唐代诗人张继《枫桥夜泊》一诗而名扬中外。相传唐贞观（1056-1063）中天台高僧寒山、拾得曾止于此，故名寒山寺。寒山寺初名妙利普明塔院，唐宋间称普明禅院或枫桥寺．南宋末年始称寒山寺。

简介：德国人和俄国人之间的交往最早可以追溯到中世纪早期,人们只需要回顾一下汉萨同盟的城市在东西欧贸易方面所起的重要作用就足够了。从近代早期起,沙皇俄国和德国各个联邦国家的交往非常频繁,关系尤其密切的是普鲁士和沙皇宫廷。七年战争期间,当腓特烈大帝还在不遗余力地坚持反对由奥地利人、法国人和俄国人组成的

简介：“邪恶大师”的悖论──略论萨德安少康Ｒｅｓｕｍｅ：１＇ｅｘｉｓｔｅｎｃｅｄｅＳａｄｅｎ＇ｅｓｔｐａｓａｕｔｒｅｃｈｏｓｅｑｕｅｌａｓｃｅ１ｅｒａｔｅｓｓｅｅｔｉｅｃｒｉｍｅｒｅｅｌｓｅｔｓｐｉｒｉｔｕｅｌｓ，ｅｌｌｅｎｅｓ＇ａｍｕｓｅｑｕ＇ｅｎｅｌｉ...

简介：JoseCarlosFernandesDeAndrade（若泽·卡洛斯·费尔南德斯·德·安德拉德），1950年3月10日生于葡萄牙，联合国摄影家协会前主席，联合国工业发展组织成员，奥地利摄影联盟执委会成员。

简介：四川大学档案馆中收藏有诸多近代著名历史学家、考古学家与郑德坤的往来书信，内容多谈及近代历史学、考古学、学术出版、研究机构交流等内容，是研究中国近代学术史的珍贵文献资料。

简介：<正>(一)关于曼弗列德,苏联著名史学家达林曾说过:“在沃尔金逝世之后,他领导了(苏联)法国史学界”。法国著名史学家勃罗代尔也把曼弗列德的名字同卡列耶夫、卢奇茨基、柯瓦列夫斯基、塔尔列、沃尔金这些俄苏一代法国史大师们并列。曼弗列德曾在莫斯科大学等多所院校执教。从1933年起任教授。1945年起兼任苏联科学院历史研究所高级研究员。

简介：我国是一个文化大国，几千年的历史留下了丰富的文化遗产。我们的文化是具有强大生命力的，然而保存至今的历史文化遗产则与悠久的历史不相符。究其原因，主要有文物保护体制不健全、法律法规不完善、宣传不到位、人才缺乏等。

简介：对清华简《尹诰》“一德”的理解存在多种意见，《礼记·缁衣》引《尹诰》，将“一德”阐释为“君不疑于其臣，而臣不惑于其君”，这应是最合理的解释。《诗经·鸤鸠》中“其仪不忒”是达成“一德”的手段，全诗则是“一德”的极好注解。“一德”应包括“相同”、“正确”、“教化万民”三层内涵。清华简《尹至》篇则叙述了伊尹和商汤达成“一德”的过程。

简介：傅振伦(1906-1999)，字维本，直隶(今河北)新河县城召村人。1929年7月毕业于北京人学史学系。历任北京大学助教、故宫博物院占物馆科员、北平大学女子文理学院讲师、中国历史博物馆研究员等职。他学识渊博，著作颇丰，有《中国方志学通论》、《傅振伦方志文存》、《中国史学概要》、《博物馆学概论》、《刘知几之史学》、《中国古陶瓷论丛》等著作20部，论文不包括未发表的数量达400多种，约370万言，涉及方志、史学、科技史、瓷器、考古、博物馆、图书馆等诸方面。他是当今为数不多的能在众多科研领域取得突出成就的著名学者之一。

简介：自唐张怀瓘《书断》论书谓＂刘徳升即行书之祖＂后,至今人们深信不疑,本文对古代文献进行了认真细致地分析研究,考证出刘德升不但不是＂行书之祖＂,且与＂行书＂毫无关系,是位在＂隶书＂方面有造诣的书家。通过进一步挖掘研究,揭开了＂刘德升＂之神秘面纱,确定其当与汉末曾任蜀郡太守的＂刘胜＂是同一个人。

简介：本文欲借法国前不久刚迎来新一任总统之际,回顾上一任总统弗朗索瓦·奥朗德在职期间德法的双边政治经贸关系。首先,本文对德法关系进行了历史回顾,表明德法合作在欧洲具有重大的意义。其次,本文重点分析了奥朗德执政期间德法两国在经济（欧债危机）和外交安全（马里维和、难民危机及巴黎恐怖袭击）这两方面所进行的协商与妥协、博弈与较量,并进一步剖析从欧债危机中走出来并愈发强大的德国因何能够成为人们口中的＂欧洲霸权国＂。最后得出结论——德法权力结构虽然在这一时期得以改变,出现了不平衡的现象,但德法搭档仍将是欧洲范围内不可替代的组合。需要注意的是德法合作的领域不该局限在经济范围内,合作的风格也应更具包容性。

简介：〈本刊讯〉河南省许昌市钱币学会秘书长张德胜,在许昌市钱币学会会长王丙辰、河南省钱币学会理事杨科的陪同下,于1991年元月专程到北京,将自己珍藏的各种陶贝、骨贝和天然贝105枚,捐献给中国钱币学会和中国钱币博物馆(筹)。这次捐献的陶贝、骨贝有不少是新见的品种,对研究我国先秦货币有较高的学术价值。1991年元月11日,中国钱币博物馆筹委会副主任、中国人民银行货币发行司司长张弘代

简介：“史德”是章学诚在刘知几史才“三长”说基础上提出的一个重要概念。刘知几在回答礼部尚书郑惟忠“千古多文人而少良史”的疑问时提出才、学、识的史才“三长”说。按照通俗的理解，“才”是指研究和写作历史的能力，“学”是指掌握史料的广度和深度，“识”是指鉴别史料的见识和善恶直书的胆识。章学诚直接针对史识的局限性而提出史德的概念。在他看来，刘知几把史识理解为“欲于记诵之间，知所抉择，以成文理耳”的能力，仍然是一般的文士之识而不是真正的史识，

简介：<正>一佛教《楞伽经》及其他纳兰性德因“佛说楞伽好,年来自署名”(梁佩兰《挽诗》)而自号“楞伽山人”可以见出他受佛教濡染之深。纳兰对于佛教尤其是《楞伽经》几乎没有什么专门沦述,但他的诗词中诸如“禅心投钵龙,梵响下檐鸽。遥夜一灯深,石炉烧艾蒳”《宿龙泉山寺》)一类很有些禅味的作品倒是不少,如:空山梵呗静,水月影俱沉。悠然一境外,都不许尘侵。岁晚忆曾游处,犹记半竿斜照,一抹界疏林。绝顶茅庵里,

简介：

简介：本文从穆拉·萨德拉哲学的存在原则、存在创造的统一性、贯穿物质的运动、智力活动或可理解的统一性等四个方面，较为全面地阐述了他的哲学原则，对进一步研究穆拉·萨德拉的哲学思想有积极的意义。