简介：东乡语是国家不可再生、弥足珍贵的语言资源。随着社会发展和民族间的接触，东乡语也发生了一些变化。针对当前东乡语语音、语法等研究现状，如何利用科学方法对东乡语研究开展深入的研究，探讨出民族地区双语教育的机制以及如何在民族融合过程中保护好民族语言等都值得深思。民族语言是民族的灵魂，做好相关工作对推动东乡族社会文化进步与发展，构建文明和谐的社会颇具现实意义。

简介：中国历史观是循着如下轨迹演进的:自然史观→伦理史观→佛教的本体论史观→实用理性史观→唯物史观。

简介：在青少年人格发展理论研究的新进展中，引人注目的有两个重要理论模型：Blair的“人际关系与自我定义”模型以及Deci和Ryan提出的“心理需要与动机”模型。2003年以来。Shahar和Henrich等人叉在对这两个模型的整合研究基础之上提出和完善了“以动机为中介”的人格发展模型。其理论上传承发展和方法上的创新有着重要的借鉴意义。本文试图对这一理论新进展进行梳理，并作出相应的评价与研究展望。

简介：

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简介：在全面深化改革的历史时期,习近平运用马克思主义理论,针对中国特色社会主义实践的新发展,以创新性思维,全面思考党的建设,提出一系列新思想和新论断,对党的建设理论进行了创新,在推进马克思主义中国化进程中,产生了中国化马克思主义在党建领域的新成果:把从严治党升华为全面从严治党;补足理想信念之'钙'的思想建设新思考;着眼于'抓早抓小'考量党的作风建设;提出破解腐败困局的党风廉政建设新决断;强调抓好领导干部'关键少数',赋予了管党治吏新理念。习近平管党治党新思考,提升了认识层次和水平,丰富和发展了党的建设理论。

简介：了出生于农家，选择了道教作为终生信仰；他兴办宗教教育，改善出家人的修道条件；他热衷文物保护，为武当山列入世界文化遗产名录倾尽心力……6月28日，李光富从任法融道长手中接班，成为有着58年历史的中国道教协会第7任会长。

简介：傅伟勋一直被看作现代新儒家之外的儒家批评者，文章则从三个方面证明他完全有资格归入现代新儒家阵营。首先论证他是一个具有高度文化使命感的学者，在中国现代三大主流思潮（自由主义、文化保守主义、马克思主义）中，他必然要选择文化保守主义，从而走向现代新儒家。其次就他的四个学术思想倾向来论述他只能归属现代新儒家。最后论述他具有第三代新儒家共通的思想特征，即：①推索儒学，但不将儒学价值绝对化；②虽不认同马克思主义，却能客观地评价马克思主义；③坚持多元价值观，虽以中国文化为本位，但从不拒斥西方文化，虽强调儒家精神的现代意义，但决不轻率断言认同儒学乃人类未来文化发展的惟一方向。

简介：自20世纪30年代《金藏》重现于山西省赵城县（今已并入洪洞县）广胜寺后，学界关于该藏雕造地的认识长期以来都较为统一。

简介：在某种意义上，新宗教、亚宗教、新兴部落宗教以至邪教的产生成为20世纪特有的标志之一。因此，我们必须面对世界性的新宗教兴起这一特定的社会现象，我们必须回答新宗教何以兴起，何以在20世纪兴起?

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简介：党对宗教问题的基本观点和基本政策：(1)宗教有其发生、发展和消亡的过程，在社会主义社会将长期存在，不能用行政力量去消灭宗教，也不能用行政力量去发展宗教。(2)宗教信仰自由受宪法保护，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。(3)要宣传无神论，但不能把有神论和无神论的区别等同于政治上的对立。要坚持政治上团结合作、信仰上互相尊重。

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简介：2001年12月举行的全国宗教工作会议，是由中共中央、国务院召开的一次重要会议。会议在坚持马克思主义宗教观和我党关于宗教问题的基本观点、基本政策的基础上，系统、全面、深刻地论述了宗教工作的一系列重大理想和实践问题，在宗教理论、政策方面有了新的阐述、新的概括和新的发展，具有很强的理论性、政策性、前瞻性，标志着中国共产党对宗教问题和宗教工作的认识达到了新的高度，是我党关于宗教问题的最新理论成果。近期，中共中央统战部二局撰写了《全国宗教工作会议对宗教理论政策的新阐述、新概括、新发展》一文，本刊转载，希望能对读者正确领会全国宗教工作会议精神有所帮助。

简介：<正>"会化妆的女人都不会忽视散粉,因为它是成就优质妆容的重中之重。你不仅需要散粉,更需要学会如何使用它。"散粉如何选选对肤色很重要,一般

简介：以《道德经》为参照,以曹锦炎先生的释文为底本,借鉴学界已取得的研究成果,将上博简《凡物流形》部分简文重新释文、断句、注释,并做白话译文,在此基础上,作者分析了《凡物流形》的性质及作者,认为其是一篇听课笔录,是《道德经》的来源文献之一,其作者是老子（周太史儋）。

简介：十六届三中全会做出的科学发展观新构想，是对当代世界发展新趋势的综合反映和对西方发展观的有效整合与超越，是对马克思主义发展观继承和创新的集中体现，是我国现代化建设的根本指南；其基本内涵可以概括为“一个核心”、“三个基本”、“五个要求”，具有前瞻性、完整性、辩证性、针对性的特征，其基本目标之一就是要发挥后发优势，走跨越发展之路；要落实这一“构想”，必须实现人、生产力、体制以及后发领域的革命。

简介：池田大作说，宗教既直接在教义中阐述伦理规范．又以教义为依据，间接地制定了各种伦理规范，”宗教在现实社会中所表现出的影响力主要在于它的道德规范”(《社会与宗教》，四川人民出版社．1996年版，第414页)。宗教对于人类社会的意义和价值，主要体现为宗教的道德作用和伦理意义。正因为这样，宗教伦理已成为宗教界与伦理学界研究的一个热点。中国文化是一种伦理型的文化，在它的形成与发展中，佛教伦理产生了不可忽视的影响。1986年出版的两部《中国伦理思想史》，已关注到佛教伦理在中国伦理上的地位与作用。近几年大陆和台湾出版的如业露华的《中国佛教伦理》、李明芳的《大乘佛教伦理研究》、张怀承的《无我与涅槃》、王月清的《中国

简介：江丹林的新著《马克思的晚年反思——东方社会发展道路与中国社会主义实践》(以下简称《反思》,北京出版社1992年出版)终于问世了。这是一部研究马克思的东方社会发展道路思想的力作,它系统地、深层地、开创性地探讨了马克思的晚年思想,揭示了马克思晚年反思的主题——东方社会发展道路及其与世界社会主义运动的关系。从理论上对以往理论界研究社

简介：<正>冒出来的土匪周天平的出现就像一个土匪。那天,我坐在书桌前背单词,听到外面一声响,我探头往窗外看,我放在草坪上的那辆自行车倒了,出去一看,完全是一种车祸现场的感觉,我的车倒在一辆白色的捷达车的前轮底下。正想骂人,从车里走出一个风度翩翩笑容满面的家伙,周天平,在毕业之后有3、4年音信全无的家伙,现在冒出来了?我顾不上扶自行车,就跟他你一拳我一脚地表示起亲热来。我把他带到我那间12平米的单身宿舍,他说,哥们,你过得真