简介：当前“工业设计”已成为新兴的热门专业，但学界还难以给其一个准确的学科定位。一般认为，它是随着科技发展而产生的一门边缘学科；工业设计是理性和感性的碰撞和融合，是技术与艺术的统一。这种统一并非科学技术与艺术的简单相加，而是人类发展过程中诸多因素进化而形成的“新结构系统”。

简介：<正>儿童自我认知是自我意识、自我概念的一个非常重要的方面。国外心理学对此问题作了较多研究,取得一些可喜成果。威廉·戴蒙(WilliamDamon)和丹尼尔·哈特(DanielHart)对婴儿期至青春期儿童自我认知和自我理解的大量研究进行了综述,并且从中发现了一些一致的发展趋势,提出了一个从婴儿期到青春期儿童自我认知、自我理解的发展模

简介：自我的内隐社会认知研究具备坚实的理论基础,又有严格的实证研究方法,可以促进自我理论的深入发展.目前,内隐社会认知的自我研究已经成为自我研究的新生力量.文章最后对该取向的意义和趋势作了展望.

简介：具身认知的概念近年来颇为盛行，并被称作认知科学的“革命”。从问题哲学角度回顾认知科学中由符号计算到联结主义，再到具身认知的发展历程，、参照当代心理学前沿实证研究成果，可知具身认知算不上一场真正的革命。因为具身认知存在三大未决问题：其一，本体论预设未发生变化；其二，缺少自明的方法论；其三，更重要的是对当今由互联网引发的个人认知方式发生变化的问题缺少相应的预测和控制。

简介：旬子的社会批判理论是对现存社会合理性问题理性反思的基础上展开的。他深刻揭露和批判当时社会的弊端，否定现存社会的运行方式，深入分析社会混乱无序的结症，积极探寻超越现实的路径，建构起以等级分明、分工明晰、尚贤使能、礼法兼治为特征，以“群居和一”的“至平”社会为理想的社会发展理论。

简介：<正>一、中国现代文论的同质化现象中国现代文论取得了巨大的成就,基本完成了古代文论向现代文学理论的转型,初步建构起中国文学理论的框架,奠定了文学理论研究的基础。把中国现代文学的历史归之为中国文学走向"被殖民"的历史,把中国现代文学理论归之为中国文论"西方化"的过程,甚至认为"(中国现代文论)只是借用他人的概念术语衣装演练了一场堂皇而缺乏神采的戏"这显然是太简单化和情绪化了,中国现代文论对

简介：建构主义源远流长，其促进自我发展的学术策略在于制造分歧：在元哲学层面上，有新康德主义与文化相对主义之争；在方法论层面，有激进主义与温和主义之争；在政治取向上，有历史主义与改良主义之争，等等。正是这些内部思想冲突，形成了社会建构主义不断自我超越的不竭动力。这值得我国学界的关注。

简介：社会融合的心理建构对促进社会融合和构建和谐社会具有重要意义。社会融合的心理建构通常涉及两个方面：一方面是个体对群体或社会的认同，另一方面是群体或社会对个体的接纳。因此，社会融合的心理建构主要围绕认同和接纳展开。从这个意义上说，理想的社会融合应该是个体积极主动地认同群体或社会，而群体或社会以更具包容性的姿态接纳个体。

简介：在明代理学史上,曹端因“倡明绝学”被誉为“明初理学之冠”。对于理学问题,他能够从自身真实的生命与智慧出发,以易学为依据,提出独到的见解。可以说,曹端的理学体系是在易学的视野下建构起来的。他从太极即理而为万有终极根基的总体天人观、“立基于敬”的心性工夫论与“参天地而赞化育”的人生价值理想三个方面,具体完成了其理学建构。

简介：城市自建立之初就是通过街道空间来彰显其品性。伟大的街道创造伟大的城市。传统中国城市街道空间以自然主义、等级主义和人本主义的伦理精神造就了许多伟大的城市。当代都市生活日益普遍化、精致化和审美化,街道空间却相反,其文化精神、场所精神与空间正义的缺失,使它失去了滋养与培育人们精神的功能。美丽城市与美丽中国的建设,应该从美丽街道建设着手,构筑立足传统、引领时代精神的文化街道空间,立足绿色、共享理念的“后人本主义”街道空间,立足协调发展理念的公平公正街道空间,是街道空间最内在也最根本的伦理建构和价值目标。

简介：道教碑文包括碑传、碑记、碑铭、题辞、摩崖等等，既有史传征实之强，又兼文辞精美之善。目前对道教碑文的研究主要集中于拓片的整理与研究、源流考辨、版本校勘等方面。对碑文中富有鲜明道教语体功能的修辞套式，以及道教特殊的语言表达方式和叙事结构上的修辞模式等缺乏必要的研究。本文运用修辞结构理论和语料库语言学的研究方法，分析构成或制约道教碑文语体特征实现的修辞模式。

简介：90％的女人婚后都会把大部分时间和精力放在老公和孩子身上，关心老公事业、关心孩子学业、关心家庭生活……各种“关心”使女人们从精神到身体都忙得不亦乐乎。所以，女人们会经常抱怨：家里大大小小的事都要我操心!其实，对于老婆的这种操心忙碌，有些老公领情、有些老公不领情，甚至心烦。比如，当老公在事业和人际交往上出现问题时，老婆刨根问底儿式的关心就会成为老公的负担。

简介：如果无聊，请读书。历史会告诉你人生该怎样度过，先人会指教你怎样做一个有用的人，大师会给你讲他们成功的经验，伟人会教给你如何制造奇迹。时间会告诉你，本来它公平地属于所有的人，但是有的人为什么嫌太长，有的人觉得太短。

简介：在人类实践过程中，空间发生着由自然向社会、由物理向人文的让渡与转换，这要求我们在实践基础上揭示空间社会化和社会空间化的相互生成机制。马克思是依据生产方式的历史变迁，从对生产力与生产关系给空间之双重再生产的分析出发，从而进行空间社会化重构现象之解析的，他极其关注人类社会的不同时期、物质实践的不同状态对生存空间带来的不同的生产、构建和形塑，以致我们可以从生存空间的形态去判定历史发展的分期。就整个世界历史进程而言，资产阶级“按照自己的面貌为自己创造出一个世界”，实质上就是资本逻辑通过全球性市场经济的刚性力量，将生产实践和活动空间都纳入资本运行的轨道，遂使率先发达起来的资本主义国家取得了世界霸权。

简介：宗白华的《美学散步》，共三大部分，二十二篇文章，无一不洋溢着诗性的智慧。该书立足于中国古代不同的艺术领域，对其进行了不同维度的梳理；在简要介绍西方艺术论的同时，采用中西例子兼用的方式，帮助读者理解艺术的“通境”；并且该书采用诗史互证、文史互通的论证方法，在阐发作者自身理念的同时，随手拈来浩瀚的古典文艺理论、哲学思想、历史史宴和诗词篇章作为例证；该书还以建立充满文艺美学的理想人格为精神导向，体现了中国古典艺术美学的内核。而深入分析可以发现，以《诗经》《周易》和《华严经》为代表的中国古典生命哲学和近代西方柏格森的生命哲学是其艺术意境的诞生的思想基础。作者在其形散而神不散的论述中，体现了其对艺术意境之美的完整建构。

简介：作为现代化的生成目标、本质根据和理论表达,现代性以科技化推动下的工业化为动力驱动,以理性意识、科学精神和人本思维构筑的主体性为内在支柱,以市场经济、民主政治、公民社会和自由文化等互相关联的基本架构为表现症候。在＂物的世界的增值同人的世界的贬值成正比＂的残酷现实面前,现代性理论多幅面孔的绚丽光彩,难以掩盖其＂单向度＂实践的黯淡。作为中国现代性建构题中之义的＂精神重建＂,依赖于＂平衡有余、动力不足＂的传统文化、＂批判有余、建设不足＂的西方文化和＂引领有余、整合不足＂的马克思主义文化等三大＂文化生态＂的不断优化。

简介：居住是一个富含伦理的价值话题,亦即居住是关乎人类所展开的一切生存活动与有人生和社会意义的价值实践。居住伦理则为人们在居住生活中反映出来的,对个体的人格和人生塑造、人际交往和社会风尚有着直接影响的价值观念系统,以及居住生活应当遵循的基本行为规范和良序美俗。当代中国的居住问题日益突显,居住伦理研究以伦理道德视角关注居住生活,对于提升人们的幸福生活指数与家园认同感,均具有重要的意义和价值。居住伦理研究有四个基本的思维视野即居住伦理的历史学阐释,居住伦理的空间学研究,居住伦理的社会学研究和居住伦理的批判重建研究。

简介：依原始佛教以及中国佛教禅宗的思想，职业不仅作为一种谋生方式，具有“个人义务”和“社会义务”，而且更具有佛道上修行的宗教意义，所以佛教的职业伦理体现了职业的必要性、谋利和终极意义。必须建构与弘扬“佛教知足经济学”，以应对当今世界流行的贪欲经济学。“知足经济学”的节俭、知足、布施以及财富分配具体方法等，体现出佛教在财富问题上的智慧及其特有的宗教意义。

简介：明代心学是批判程朱理学的产物。不但心学的建构是与书院密切关联的，而且面对官方的禁学，心学的代表人物及其门人纷纷创建、修复书院以传播心学，使心学成为明代的显学。为解决书院研究、传播心学与教授科举应试知识的矛盾，心学家主张将书院应试教育与传播心学结合起来，二者互为表里，使书院在研究、传播心学过程中发挥更大的作用。

简介：先秦儒学的义理开合与演进过程是其理论系统不断完善和建构的过程。儒家创始入孔子建立了以仁为本源，以礼为表徵，仁礼合一的思想系统。这个系统纵向打开即践仁以知天，横向落实即“修己以安百姓”。孟子将孔子的仁礼合一向内转，就仁而言性善，复由性善层层外推，主张仁政。荀子将孔子的仁礼合一外化，由性恶而重礼法，追求履礼以合天。《中庸》就孔子的践仁以知天而内在地讲天人性命相贯通，《易传》由法天效地而外在讲天生人成。《大学》顺孔子的“修己以安百姓”的思路，完善了儒家的内圣外王系统。先秦儒学在义理的开合转易和互斥互补中建立起相对圆满的理论形态。