简介：人艰不拆，表示“人生已经如此的艰难，有些事情就不要拆穿”。该词语出自林宥嘉的歌曲《说谎》，其中有段歌词是这样的．“我没有说谎，我何必说谎。爱一个人，没爱到难道就会怎么样。别说我说谎，人生已经如此的艰难，有些事情就不要拆穿。”继而在贴吧和暴走漫画里被大量网友引用。此词用来形容有人直接说出了一个让人无法面对的真相，让他人感同身受，只是一时没法面对。例句：“人艰不拆，求别说。”

简介：我爱名言哲语，但那句“沉默是金”我是最不欣赏了。该说话时不说话，一味沉默，装聋作哑，明哲保身，岂有“金”可言，甚至一钱不值!

简介：农人掘井，竭力专注，掘之愈深，出水愈盛，得水愈清。习书者亦然。颂军兄操瓢三十余载，研阅古今法书无数，然用功至深用心至专者，亦数种而已。早岁钟情于张猛龙，取神遗形；渐次参悟米颠，膜拜东坡，遂成规模。及至得恩师曹宝麟先生沾溉，进步日显。其书法线质健净而结体奇诡，风格于丰腴中见萧散，迥异于时人而独具风采。

简介：小时候，我曾收到过一只HelloKitty的娃娃做礼物。那时，日本的卡通形象还不是很流行，我并不认识这只小猫，只是奇怪它为何没有嘴巴。为了弥补这一“先天缺陷”，我自作主张帮它画了个樱桃小口。后来我才知道，自己的行为无异于画蛇添足。正如文中作者所写的那样，Kitty的魅力就在于它没有嘴巴，是一块情感白板，

简介：黄昏。程溪鹿背着书包一个人慢悠悠地走在春日的余晖里，一只灰色的小土狗跟在她身后，优哉游哉，很温顺的样子。

简介：说起“老郭”这个人，我就像打开了话匣子，怎么也关不上。下面，就让我来“介绍介绍”他吧!打排球记得某个星期五，正值我们上体育课，只见“老郭”笑眯眯地朝体育场地走来，手里还托着几个排球。眨眼间他竟然和我们的体育老师打起排球来了!我抑制不住自己的好奇心，不时地瞥他们一眼。

简介：那是略显闷热的九月，汗占据着衣服的每个角落，叫嚣着，狂欢着。娜娜出现存教室里的时候，也没有什么特别的地方，不过是穿了条亮丽的纯黄色连衣裙，不过是扎了个活力四射的马尾辫一除了这些，没什么特别的地方。

简介：

简介：我说教书是简单的事，一定会有人生气，说我站着说话不腰疼。的确，我是站着说话，一站就是23年，因为有了这23年的教学实践，我才有底气敢说教书是简单的事。

简介：创作这件事，对我而言是一种矛盾的情愫。儿时学画仅为作画而作画，如今看同学纷纷改行，自己陷入了一种纠结情绪，多了些许杂念。

简介：女朋友实习护士一名，今天在医院有位老奶奶要去做检查．因为老奶奶腿脚不便，所以女友推了个轮椅过来．准备用轮椅带老奶奶过去。但是老奶奶看见女朋友推轮椅过来后说：“小护士，我晕车，这个我坐不了。”

简介：

简介：我正在写作业，妈妈突然把一本日记本放到了我面前。

简介：也许是受了朋友的影响,原本对花花草草不感兴趣的父亲竟决定在自家庭院里开辟一片园林。（的确是新鲜事。）我们家的庭院其实挺大的,能恰好容纳一辆巨型货车。但是我们对这片沃土一直缺乏开垦。院落一角的一张棚子里,堆积着许多旧纸箱、纸盒,灰尘为它们添上了一件外套。那是上个世纪搬家时用的,几十年来未移动一丝一毫。

简介：张仲实（1903一1987）是我国老一辈无产阶级革命家、著名的马列主义翻译家、马克思主义理论家和编辑出版家。他为在我国传播马列主义奋斗了一生,作出了不可磨灭的贡献。张仲实1903年7月15日出生于陕西省陇县一个贫苦农民家庭。小学毕业后,留校当了学校见习司书生,抄写课本。1922年考入设在三原县的省立甲种工业学校。在校学习期间,受＂五四＂新文化思潮和革命书籍的影响,积极参加革命活动。

简介：记得那年我带着我的演员去美国玩儿，朋友不会说英语，而我除了当导演外又是一名英语老师，英语对我来说没有任何问题，至少交流没有任何障碍。

简介：凡事留余地,雅量能容人,是曾国藩恪守的信条之一。在与左宗棠的交往中,他自始至终贯彻了这一点。1859年的一天,曾国藩正在军营里巡视士兵的操练情况,突然守卫来报外面有人求见。大清早的会是谁呢？只见帘布一掀,一位中年男子风尘仆仆地走了进来。他双眉紧锁,脸色沉凝,穿着打扮像是乡下人一样。＂你是……＂曾国藩在脑海里搜索着有关这个人的记忆。

简介：关于健康1．遗传显性基因如果你的男朋友或其家人外貌特征有明显与众不同的地方，与其祈祷不要遗传给宝宝，不如做好宝宝一定会长成那样的心理准备。“不好”的东西更容易遗传，因为它们大多是显性基因。

简介：粤剧大师红线女的不幸辞世，海内外戏迷和相关学者都深为痛惜，作为新加坡戏曲院的研究人员，我不由忆起女姐情系粤剧的二三事。

简介：吃菜事魔是南宋普遍存在的一种民间宗教团体。吃菜事魔所涵摄的思维方式已经渗透到理学文化术语中去，成为理学思想建构的主要设计思路。朱熹围绕“道心”“人心”，“天理”“人欲”之辨而展开的论证与南宋吃菜事魔教派所隐含的摩尼教教理在致思路径上有一定的可比性。南宋反理学者以“吃莱事魔”为口实对朱熹学说及其学派的攻击，将其比作“吃菜事魔”群体，也是出于两者在形式上的相近性。理学群体在某些方面所表现的异于主流社会生活方式和行为方式的做派，给予攻击者口实。朱熹本人对吃菜事魔这种底层精神景观持一种严厉的排斥态度。他最关心的是这些团体集会的精神动因以及终极诉求，当他发现吃菜事魔者是儒家生活理念的异类的时候，他的反对态度是决绝的。