简介：本文依据《突厥语大词典》中有关操突厥语族诸语言的民族和部族的族源、分布、氏族部落分化、地名等方面的资料，结合与这些资料相关的书面文献和研究成果，论述研究《突厥语大词典》中有关历史的资料的价值。

简介：突厥婚姻中,观《突厥传》中之世系,　　对于突厥可汗世系问题

简介：１９８７年Г．Ц．齐比科夫在Д．班扎罗夫学术大会上作了题为《布里亚特蒙古人的萨满教》的报告（未出版），报告中作者对萨满教和“Бο”一词的起源阐述了自己的新观点①。作者沿袭了著名汉学家П．卡法罗夫（Кафаров）的思想，认为蒙古布里亚特语“боо”（...

简介：<正>当今时代对世界各民族文化和艺术的认识视野不断扩大。且不说早已熟知的欧洲文化和艺术现象,就是亚洲、非洲、拉丁美洲国家的文化和艺术在今天也得到深入研究。我们是靠这些国家的学者、欧洲各国特别是苏联研究人员的著述来了解他们的文化和艺术的。可以确切地说,今天我们对东方许多民族文化史的了解并不亚于对西方民族文化史的了解。

简介：本文主要从前后对立和圆展对立两个方面对《突厥语词典》与哈萨克语的元音和谐系统进行了比较研究。认为现代哈萨克书面语既继承了《突厥语词典》元音前后对立和谐的重要特征，又表现出没有圆展对立和谐的自身特点。但是，现代哈萨克书面语在元音的圆展对立和谐方面又与口语材料存在明显差异。

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简介：满通古斯语族诸民族口述文学承载生态审美意识与文化记忆。关注其民族生态审美意识的民族性、日常生活性、本真性与地域性可强化文化记忆,达成民族认同、生态认同、文化认同与跨文化认同。全球化时代,满通古斯语族诸民族口述文学的生态美学审美意识研究可打开民间文学的历史与未来之门,为传承非物质文化遗产、保护生态环境、建构文化认同、找寻文化记忆提供理论资源。

简介：本文将国内东南沿海考古学与南岛语族相结合的研究材料和国外关于南岛语族起源问题的研究材料结合起来探讨关于福建与南岛语族的渊源问题。然后分别论述福建沿海新石器时代早、中、晚期的考古材料，对南岛语族考古学的产生与发展进行梳理。最后，根据福建史前海洋经济开始和发展的时期（距今6500～3500年），来反映南岛语族在福建地区的起源、扩散和发展过程。

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简介：学术界对于突厥、回鹘文中的‘娑匐-S?big’一词是否为官号存在很大争议。蒙古草原早期游牧民族高层贵族之官号通常以当事人的经济特点、历史功勋,传统习俗以及其外貌特征来表现。北方游牧民族官职名号的研究,对于理解和还原蒙古中古时期游牧部落的发展、政权交替特点、社会结构及各个阶层之间的关系均有着极其重要的意义。

简介：突厥语的《忏悔词》是见于吐鲁番的摩尼教文书，供俗家信徒“听者”使用。全文共分十五个部分，分述听者所需忏悔的十五个方面。二十余年前，曾有主要依据俄文版的汉译文；本文则主要依据英文版，做出新的翻译和更详细、合理的注释，以期提供更高质量的汉译文。

简介：成语作为维吾尔民间文学的主要成分，它无论在民间文学，还是在书面文学中占非常重要的地位。本文章阐述了《突厥语大辞典》中的包含动物词语的熟语及分析了熟语在人们生活中的实际意义。

简介：我们祖先用过古代语音中《kiz》“女”词在表示着各种各样的意思，这些内容不仅给我们提供关于我母语中的有些概念从一个根源传播，而且还给我们提供当代女性所使用的名称的有关信息。麻赫穆德·喀什噶里的“突厥语大词典”中已有关于这个的有关信息，该文章在上面所提的有关信息的基础上反应着关于kiz名称的概念，并简单地介绍女人常用的有关名称。

简介：本文科学地分析了《突厥语大词典》在词典学史上的贡献，并通过实例阐释了《突厥语大词典》对维吾尔语词典编纂事业发展的现实意义。

简介：维吾尔人民世居地处在中西文化交流的丝绸之路的西域,在与中原地区长期往来的基础上发展起了具有民族特色的手工业,本文通过对《突厥语大词典》中手工业词汇的收集整理,对维吾尔传统手工业文化作了概述。

简介：本文探讨《突厥语大词典》中谚语的形象艺术手法及其修辞作用。

简介：阿尔泰语系满—通古斯语族语言动词有丰富的形态变化语法现象,其中态与体形态变化语法词缀最为突出。通过对满—通古斯语族语言5种态形态变化、16种体形态变化语法现象使用原理的研究,可了解满—通古斯语族语言动词态与体形态变化的结构特征、语用关系和语法功能。

简介：摘要：中国的民族音乐文化有着悠久的历史，壮侗语族民族弹拨乐器与壮侗语族人民的音乐生活，风土习俗紧密相连，也是宗教活动中的礼器，男女之间交往纽带，传统禁忌习俗的圣器，在保留民族特色的基础上，继承和发扬，赋予其时代性和艺术性艺术特色， 通过国际音乐交流的舞台，更广阔地去推广和传承发展民族音乐文化。

简介：突厥人曾经信仰袄教，祭祀祆神时不立祠庙，而是将“刻毡为形”的祆神像悬挂在竿上进行祭祀，这种祭祀方式与突厥人的游牧生活相适应。在条件具备的情况下，一些突厥人也在袄祠中祭祀。“刻毡为形”，就是以缂毛工艺织造出袄神的图像，这种图像可能与敦煌等地袄祠和赛祆仪式中悬挂的祆神画像类似。突厥人以“脂苏”涂抹祆神像的做法，源自波斯祆教徒以麝香和苏涂抹祆神像的祭祀仪式，突厥人通过粟特人学习到这种仪式。