简介：大易深处是科学──易卦与区组设计研究王俊龙易卦与组合设计具有密切的联系，这种联系自然是相互的：已有的组合设计理论及其成果有助于加深对易卦的认识，同时，易卦所具有的无穷启悟功能也引导着我们从某种特殊的角度对组合设计作进一步地研究。怎样在易卦的启发下进行...

简介：《周易》坤卦“直方大，不习无不利”体现出古人有关心性修养和治理事务的方法思想，影响了后世很多思想家，是贯穿在中国传统文化里的思想之一。其中对人的心理深层的分析，认为人内心的本然体性纯粹湛然，与外部世界和谐统一，对现代心理学有深刻启发；其提倡的正心诚信思想对当今社会有重要意义。

简介：青年军人价值观的变化与奉献精神的培养张文涛社会主义市场经济的发展和改革开放政策的日渐深入，我国的社会价值关系进入了一个广泛变革的历史阶段。由于各方面利益关系的调整，不同的社会群体从需要的内容到需求满足的方式正在发生改变，这使青年军人这一特殊的社会群体...

简介：北宋易学史上，司马光、王安石皆以扬雄之学为切入点，因《太玄经》而准《周易》，反映了儒学复兴进程中，中国学术转向“内在”的总需求。但是，二人尊扬之造次深浅、易学旨趣之远近，各有差异：温公治学，行贵于知，经由“《周易》-《太玄经》-《太玄注》”的思路，“心学”未见规模而“笔学”已成，“天人之论”未通而《资治通鉴》已大行于世，结果让易学做成了“涑水史学”的注脚。相反，“王学”建构，先知后行，力主回归原儒“乐天知命”、“天人合一”的易学精神，并经由“《周易》-《太玄经》-《孟子》”这一逻辑，贯通“五经”、“四书”。为脱离佛道、重建心性道德之学，寻出了“内在性”的支撑。

简介：中山大学哲学系教授冯达文先生最近出版了《中国古典哲学略述》（广东人民出版社2009年8月版。以下简称《略述》）一书。该书立足于深厚的功底,以新颖的视角,对中国哲学的理论特质与发展历程作了颇具创意的梳理和把握,是深度诠释中国哲学精神的成功尝试。在研究视角上,该书有两个明显的特点：一是具有凸显中国哲学自身特质的明确的理论自觉，这可以看作是对“以西释中”范式主导下扭曲乃至肢解中国哲学精神这一重大偏失的反拨；

简介：帛书作者提出'道生法'的观念,为其案法而治的主张奠定了坚实的理论基础.帛书'道生法'思想具有深刻的理论内涵,而其更大的意义在于提出'执道者生法'的主张,对立法之君进行限制.帛书'道生法'思想的理论归趋则是实现法制下的自然状态.

简介：时间是我们生活中最普遍存在的现象。但是，我们很少追问何谓时间及其存在方式，对于与人以及人的生活意义的关系来说，时间只是一个衡量人的历史延续的工具。但究竟什么是本真的时间？考察它的维度应是什么？它归属谁以及以何种方式归属？这是海德格尔沉思“时间”所要尝试回答的问题。

简介：《毛诗序》有相对一致的解释思路，十五国《风》、大小《雅》各部分的《序》表现出一定的系统性，相邻的《序》文也往往有一定的关联度，则其很可能成型于一人之手。三家《诗》本无序、四家《诗》解说有不少歧异，说明《毛诗序》非出于诗人、国史、周之乐官、孔子、子夏。先秦时期虽也有以政治教化、伦理道德解《诗》的趋向，但尚未成为普遍原则。《毛诗序》与三家《诗》皆以政治教化、伦理道德解《诗》，洗明它们是同一时代的选择。而《毛诗序》比三家《诗》有更浓厚的政治教化的意味，则《毛诗序》晚于三家《诗》的创立。三家《诗》的创立在高后至文帝时，结合《序》《传》关系、《序》的资料来源，可以断定《毛诗序》的成型在景帝前元二年至中元五年间。

简介：“慎独”之说，出于《中庸》，其首章言：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。在《中庸》篇中，子思用心于“诚”，然而“诚”的基础则在于“慎独”二字。何以言之？《中庸》首篇论“性”、“道”、“教”一以贯之，这是从本体立论，随后即以“道”之不可须臾离而引出“慎独”之说，以慎独为“修道”的工夫。因而首章经络分明：本体（道）、工夫（慎独）并举。

简介：在中国文化研究中，我们都不难深深感到作为区域文化的齐鲁文化与中华民族共同文化精神上的高度一致性，之所以这样说，并不仅仅是从包含与被包含的关系角度，而是从内在的、本质的特性而言。

简介：11月23—24日在西安电子科技大学召开，由《中国社会科学》、《哲学研究》、《马克思主义与现实》、《中国人民大学学报》主办，西安电子科技大学人文学院和吉林大学哲学社会学院、哲学基础理论研究中心承办。西安电子科技大学党委副书记龙建成主持开幕式，副校长郝跃致辞。《中国社会科学》副主编孙麾研究员、吉林大学资深教授孙正聿分别代表主办方和参会学者致辞。来自北京大学、中国人民大学、中国政法大学、复旦大学、南京大学、南开大学、中山大学、武汉大学、吉林大学、山东大学、西安交通大学、陕西师范大学、西北大学等20多所高校的45名专家学者，以及来自《中国社会科学》、《哲学研究》、《哲学动态》、《马克思主义与现实》、《中国人民大学学报》、《中国哲学史》、《江海学刊》、《南京社会科学》、《人文杂志》、《社会科学战线》、《河北学刊》、《学术研究》等期刊单位24名代表参加了会议。

简介：东亚儒家思想传统所见的四种“身体”：作为政治权力展现场所的身体；作为社会规范展现场所的身体；作为精神修养展现场所的身体；作为隐喻的身体。在东亚儒家思想中，“身体”在空间上处于社会政治脉络之中，并在时间上受到历史经验的召唤与洗礼，因此而成为一种既是理性又是感性的主体。“身体”有其不完整性，但是从不完整臻于完整之关键则在于“气”。在东亚儒学中，“身”与“心”虽具有互相依存性，但仍以“心”居于首出之地位。

简介：11月15～16日在香港举行，由香港中文大学哲学系主办，主题为“心灵与身体”。复旦大学哲学学院孙向晨、郝兆宽、郭晓东、张双利和郁吉吉隽参加了此次论坛，并分别作了“生生不息：中国文化传统的生存论分析”、“哥德尔针对物理主义的一个论证”、“气是否有道德意义？——论朱子对孟子浩然之气的解读”。

简介：《黄帝四经》在肯定人性“自为”的基础上创建了“以情释性”的人性理论，将趋利避害的好恶之情作为人之本性，对内“宁心安性”，对外“因性制法”，将“心术”和“王术”相结合，实现了内在心性与外在法治的有机统一，初步建构了黄老道家人性论体系。《黄帝四经》不仅为黄老道家人性论的形成与发展提供了最初的理论基础，同时丰富了先秦道家人性学说的理论形态，也对儒家和法家的人性学说产生深远影响，具有重要的思想史意义。

简介：

简介：清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王，是因为理学作为当时的主流意识形态，已无力承担儒家道德担当与社会教化功能。他们认为，理学中杂糅释老，导致士人或耽空无用或放荡无耻，从而带来严重的社会问题。他们共同主张理气、道器、心性一元论，其目的在于将释老的空无思想驱逐出儒门，从而净化儒学，应对变化了的社会现实。在社会道德人心坍塌之际，他们全部的哲学努力，既不是什么“启蒙”，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。他们通过对儒家哲学的重建，开启了一个新的学术路向，消解了后世学者研讨本体的热情，致使清代理学渐趋衰歇，中国学术史由此进入一个考证学大兴的新时代。

简介：2012年6月15日，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝在北京中南海紫光阁向新聘任的国务院参事和中央文史研究馆馆员颁发聘书，并同参事、馆员座谈。山东大学终身教授、易学与中国古代哲学研究中心主任、《周易研究》主编刘大钧先生受聘为中央文史研究馆馆员，并接受了温家宝总理亲自颁发的聘书。

简介：中国传统文化是中华民族几千年文明演化而汇集成的一种反映中华民族特质和风貌的民族文化，是中华民族历史上各种思想文化、观念形态的总汇。从外延上说，中国传统文化包含了历史上形成的对中国历史和文化的走向有着重大影响的许多文化形态，如儒家文化、道家文化、佛教文化等等。从内涵上说，中国传统文化的核心内容就是以儒家思想学说为主要代表的、广泛影响人们的思想和行为的主流观念和价值取向。

简介：12月13～14H在复旦大学举行，由中国社会科学杂志社、复旦大学哲学学院联合举办。来自北京大学、中国人民大学、武汉大学、中山大学、南京大学、南开大学、中国社会科学院哲学研究所等20余家单位的50余名从事中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学研究的专家学者，对于“现代性与中国精神”进行了跨专业、多视角的深入交流和探讨。

简介：从法哲学视域，通过对“为学”与“为道”的诠释和对《管子》“四篇”与《老子》的比较发现：二者均以自然之道为规制人生和社会的根本依据：二者所论之道有可知可得可效法之同和可言说与不可言说之异；由此形成二者法哲学思想致思取向“为学”与“为道”的不同。《管子》“四篇”规制人生和社会的目标是通过对礼法的改革和完善，在现实世界中彰显和实现道，其致思取向是“为学”；《老子》规制人生和社会的目标在于回归道，其致思取向是“为道”。在一致崇尚自然之道的同时，对人为的礼法，《管子》“四篇”建设多于否定，《老子》否定多于建设。