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  • 简介:天然和尚法名函罡,是清初岭南著名的高僧,他道行高邈、识鉴精博,所著经解语录有《楞伽心印》、《首楞严直指》、《般若心经论》、《天然函禅师语录》等皆人载嘉兴续藏本;天然和尚先后主法海云、华首台、光孝、芥庵、别传、棲贤诸刹,徒众数千,且多士绅文人,素质颇高,天然一脉的祖庭番禺海云寺曾选编《海云禅藻集》出版,影响深远,致有“海云诗派”、“海云书派”递延后世。可以说,清初佛教特别是曹洞宗在岭南复兴,其最重要的代表人物就是天然和尚。

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  • 简介:明代镇澄批判《不迁论》“宗似因非”引起了一场丛林论辩。镇澄认为《不迁论》以“性住”为因的论证方式不符合性空之义,又依据华严四法界理论构造了一套论证不迁的理论框架,并以此来回应对其批判的反驳意见。通过深入考察镇澄的批判,可知镇澄所理解的“性住”非《不迁论》的“性住”。《不迁论》以“缘之如如自在”而称“性住”,符合性空无常之义。

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  • 简介:“本来无一”,是六祖惠能大师著名的法偈中的一句,见于惠昕、契嵩宗宝等三个版本的《坛经》,又见于《祖堂集》,而不见于敦煌写本,该本则用“佛性常清净”一句。近几百年最流行的版本是宗宝本,因此“本来无一”最广为人知晓。

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  • 简介:路加福音第十二章十三节至二十一节记载,有人请耶稣帮忙,吩咐他兄弟和他分家产。耶稣对群众说要小心戒绝一切贪心。耶稣由此讲了一个热衷积蓄财物、贪图现世享受而不顾灵魂得救的富人的比喻。

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  • 简介:“究竟有没有神”,这是自古以来人们长期探索的难题。一种可以不加思索的最简单回答是:“因为没有人见过神.所以不相信神的存在。”他们认为这是唯一合乎逻辑的推理。但是圣经却告诉我们说:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着

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  • 简介:在道教史上,有不少崇道的女性,阐道演教,济世利人,为道教信仰的传播和文化的繁荣都作出了杰出的贡献,在道教史上发挥着举足轻重的作用。1988年,中国道教协会举办首期坤道专修班,来自全国12个省的62名坤道参加了培训。这期学员中,有3位现任中国道教协会副会长(黄至安道长、孟崇然道长、吴诚真道长),还有在各省市道教协会及宫观静修的坤道大德,如张明心道长、刘崇尧道长、刁宇松道长、周至仁道长、唐嗣岳道长、李宗稳道长、李慧芹道长、江嗣真道长等。她们或承天禀命以育坤元,或尊道贵德以促含弘,或流行品以施慈仁,或柔顺利贞以立巾帼,受到社会各界的关注和赞誉。

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  • 简介:上海市人民政府1989年11月26日发布、并自同年12月5日起施行的《上海市查禁有害出版暂行规定》明确规定:“依照国家法律、法规和政策出版的宗教出版,不属封建迷信出版。”《规定》明确规定了有害出版的鉴定标准。有害出版是指:内容反动、淫秽、色情、渲染凶杀暴力、宣扬封建迷信的出版。出版的范围包括;书籍、报纸、杂志、图片、画册、挂历、录像带、录音

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  • 简介:之主旨非言物性,乃言动静关系,不迁义含俗谛义、真谛义双重论旨.以俗谛义解之,不迁义乃以俗谛破俗谛,重在破执;以真谛义解之,则有"立"之意义,立万法假有性空、动静皆空义,契合般若空观.此二义前者为明为显,文之所重;后者为暗为隐,隐而未发.以此双重论旨解之,则对不迁义之聚讼纷争及澄观、镇澄所提诘难皆可迎刃而解.

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  • 简介:梵净山是地球上同纬度生态系统保存最完好的“绿色宝库”。梵净山系武陵山脉主峰,武陵源之魂,山势峥嵘,地史古老,其海拔2493.8米,总面积567平方公里。1982年经省政府批准为省级自然保护区及省级文物保护单位;1986年,被列为国家级自然保护区,同年被联合国教科文组织列为世界“人与生物保护区网”

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  • 简介:炎炎夏日,白花花的太阳把路面烤得发烫,晚上更是闷热。我们这些被社会称为“弱势群体”的芸芸众生,居住的筒子楼由于通风条件差,人人叫苦不迭。我却不以为然,佛说万法唯心造,对现前的环境应泰然处之,人的需要并非仅是物质的,没有精神生活就失去了做人的意义。

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  • 简介:僧肇既非老庄玄学"主静论"的孑遗,亦非小乘"性住说"的翻版,相反,该论通篇贯彻了中观般若本旨,论证诸法自性本空、环去亦不来的"不迁"真义,无愧于其"解空第一"、"玄宗之始"的历史评价.

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  • 简介:佛陀在世时,佛弟子以佛陀为精神中心,佛陀涅榘后,信徒就以佛塔作为精神中心了。佛塔并非中国传统意义上的寝陵、坟墓,佛塔地宫和天宫的功用是瘗藏佛舍利。舍利瘗藏的供养即“七宝”,七宝供养属于“财供养”,蕴含了佛家净土光明与智慧思想,赋予了深刻的宗教内涵,因此七宝供养也成为佛教的圣。本文试图通过北宋佛塔“地宫”和“天宫”发现的七宝实例,探索北宋社会舍利信仰及其相关文化现象。

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  • 简介:《酒诫》是魏晋时期著名思想家葛洪的一篇文章。收录于《抱朴子外篇》。文章中,作者通过分析当时盛行的酒风所引发的种种社会弊病,认为饮酒对人有害无益,严重戕害了个体生命的本然状态,从而力主禁酒。葛洪在文章中视酒为“害性之”,与中国传统文化对酒的溢美之辞截然相反,

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  • 简介:提要思想进行还原之后.将会得出一种不同以往的新认识:《不迁论》的主旨是非动非静、非体非用。也即是说,《不迁论》谈论的不是体用问题,即有即无也不能混同于非有非无。因为,既有既无是典型体用一如的玄学思维模式,是对有和无的肯定。而非有非无强调的不是体用关系,而是大乘中观语义下无知而知的般若,它所观照的是不可言说的真谛。所以,如果说“即迁即不迁”是一种玄学的说、形式的说.那么,非迁非不迁则是一种宗教的说、实质的说。这种实质的说,从历史上看,为中国涅槃佛性论作好了逻辑上的铺垫与理论上的准备。

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  • 简介:道教是根植于我国古代宗教基础上,以“道”为最高信仰、以神仙学说为核心,追求今生今世长生不老的一个宗教。《度人经》日:“仙道贵生,无量度人。”《坐忘论》云:“神仙之道,以长生为本。”道教积极倡导世人从善去恶,济人济。不仅要重视人的生命,而且也要重视自然界的和谐及自然界中所有生灵的生命。道教认为宇宙间万都是由“道”化生,“一切有形,皆含道性”,

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  • 简介:国庆节前夕,省民族宗教厅组织“福建省宗教界人士学习考察团”,先后赴江苏、上海学习考察,时间虽不长,但收获不小,达到了预期的目的。我有幸作为工作人员,随团参加了这次的活动。

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