简介：莲月禅师在川、鄂、黔地区的弘法活动，不仅启悟了大批前来参问的禅众，也扩大了破山禅系在这些地区的影响。他的禅法在本体论、心性论、中道论、解脱论、修行论、生死观、超越观、时间观、语言观等一系列问题上，都有新颖独特的实存体验和见解，突出表现了禅道“日日是好日”、“平常心是道”的生活艺术，显示了中国文化凡圣不二的特殊精神智慧。

简介：福建南少林寺问题，经过约十年的研究和论争，以批准莆田、泉州、福清三地各自修建或复建少林寺而暂告一个段落，研究热潮亦已渐渐降温。笔者与蒋维锬先生一直较关注这个课题，蒋先生手辑有三厚册《福建南少林研究资料》，搜罗有关福建南少林各种资料甚全。南少林论争的焦点在于史证，现笔者就以蒋的资料集及自己搜集的补充资

简介：行气又称炼气、食气、服气、吐纳，是古已有之的养生术。道门十分重视气对人体的作用，认为“气聚则生，气散则死”，天地万物无不需气以生。葛洪《抱朴子·内篇》卷五倨!理》中说：“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速，若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。”道教行气术作为治病、养生，最终实现成仙理想的手段广泛应用于修炼，并被后世广为流传。

简介：先秦道家美学人格论转变为魏晋道教“神仙”美学思想，其间最具代表性的文献是《老子河上公章句》和《老子想尔注》，它们在人(仙)格美的内在与外在、凡人仙人人格对比、神仙审美心理、道家道教人格修炼与艺术美之关系等四个方面，展示了道教美学人格思想的嬗变过程，再次证明了先秦道家美学思想与后世道教美学思想之间的亲缘关系，也证明道教美学思想丰富的民族文化底蕴。