简介：科学与人文两种文化的关系问题是破解现代文明发展困境的时代主题。科学文化与人文文化的分裂不仅影响了各自的健康发展，也严重损害了社会的和谐发展。只有科学与人文两种文化的“比翼齐飞”，才能从根本上推动和谐文化和和谐社会的建设。

简介：一、汉风精髓的概括1．地理位置的界定：江苏的汉文化是西楚两汉时期。以徐州为中心的淮海地区的一批优秀人物，上承炎黄文化的优良传统，秉持本土文化的纯厚优势，融合先秦黄河、长江两大文化体系，在斗争与发展中成长、成熟起来的文化综合体。

简介：魏晋堪称中国历史上的“多事之秋”，生活于斯的士人常遭朝不保夕、身名俱裂的厄运，士林身心因此而备受煎熬。在维持士人生存及风度的艰难之旅中，魏晋士林与混乱的时局进行了长期痛苦的调适。历经愤世嫉俗的营生、放荡不羁的混世直至怡情自然的逍遥等一系列心路历程之后，魏晋士林终于从政治关怀、人生关怀的跋涉中，找到了一条超然物外的心隐之路。道家道教的终极关怀最终使得士人将身名俱泰的理想和潇洒飘逸的风度在魏晋特有的现实中较好地统一起来。

简介：中央第五次西藏工作座谈会1月18日至20日在北京召开，胡锦涛总书记在讲话中，既有西藏工作重要性的理论阐述，又有实际工作的方针政策，既有连续性，又有开创性，既有目前的工作安排，又着眼于长远发展，既有经济工作，又有社会协调发展的各个方面，既体现了党中央的特殊关怀，又充分强调了西藏工作的主动性。

简介：马克思主义终极关怀价值系统建立在唯物史观基础上,与共产主义紧密相联,其宗旨是＂每个人＂和＂所有人＂的解放和自由全面发展。儒家终极关怀强调以感恩戴德之情来对待生命的根源,进而在根本归趣上规约人之生命的现实践履以获得生命终极的价值意义,在个体生命的安顿上以为天地尽孝、为社会尽孝、为祖先尽孝为基本途径。马克思主义既在终极关怀价值系统根本的理论关节点上表现出了与中国传统主流意识形态儒学相当的契合性,同时又具有为中国文化传统补偏救弊的现实可能性,两者间的特殊关联在深层价值取向上规约了现代中国的文化选择走向马克思主义的内在必然性。进一步推进马克思主义与儒家终极关怀价值系统深度融合,是当代中国文化建设重要的时代课题。

简介：改革开放30多年，广州、佛山的市场经济几乎同时起步，两者均是珠三角的强市。在“广佛肇经济圈”中广佛属于经济发达地区，肇庆则属欠发达地区，发展步子落后于其它珠三角城市，成为“弱势区域”。从短板理论看，肇庆的强弱无疑决定着“广佛肇经济圈”的整体竞争实力，因此，“广佛肇经济圈”的建设无疑必须从关注“弱势区域”出发，从政策和制度等层面构筑区域关怀和边缘关怀，促进区域间和谐发展，从而实现区域共同富裕。

简介：《华侨华人文献学刊》由华侨大学华侨华人文献中心主办，是以华侨华人文献为研究对象的国际化、学术性专题学刊，旨在为国际华侨华人研究学界提供有关华侨华人文献研究、华侨华人历史研究学术成果、华侨华人文献机构工作动态的发布平台，推动国际学界的学术交流与资源共享。

简介：公安院校担负着培养高素质警务人才的重任,在重视学生专业知识和技能学习的同时,应遵循教育规律,注重发掘人文教育的历史内涵和现代法律的人文精神,努力践行社会主义法治理念,从而多途径培育学生的人文素养和精神情操。

简介：

简介：朱熹的代表著作《四书集注》完成了儒家的人文信仰的建构。在这部里程碑式的文化巨著中，朱熹表达出了更加强烈的人文意识与浓厚的理性精神。然而，几乎在朱熹进一步强化儒学的理性化、人文化的同时，他的《四书集注》也同时强化了儒学的信仰，从而强化了儒学的宗教功能。可以说，在朱熹的《四书》学与宋儒的思想体系中，人文观念的强化与宗教功能的强化几乎是一体的。

简介：

简介：多年来高等学校十分重视德育工作,对学生健康成长和学校工作发挥了重要作用.但是无庸讳言,高校德育有许多不尽人意的地方,需要改进.搞清高校德育与人文教育的关系,加强两者之间的融合,既有利于提高高等学校德育工作的实效,更有利于高校培养适应社会需要的合格人才.

简介：读了方雄普先生文章《谈谈资料的挖掘与整理》(载《八桂侨史》1992年第1期),深受启发,现浅谈一二,略抒己见。1989年以来我逐渐接触了一些华侨华人的书刊资料,涉及不广不深,也颇有所感。开展华侨华人历史与现状的研究,90年代已跨入新时期,形成一股潮流,国内出版的有关著作逐年增加。1991年国内出版的有关华侨华人问题的著作曾有人统计近20本,但在社会科学研究著作丰硕的出版园地里,仍不算多。近两年来,除广西出版的侨史著作和《八桂侨史》刊载

简介：中国花卉博览会始办于1987年，是中国目前规模最大、规格最高、内容最丰富、影响最广泛的国家级花事盛会，旨在集中展示中国花卉产业的丰硕成果，促进中外花卉产业交流与合作，被誉为中国花卉界的“奥林匹克”盛会。第七届花博会北京展区位于北京市顺义区，分为主场馆、室外展区和北京国际鲜花港三大展区。

简介：具有特定含义的'日常生活审美化'是人文知识对'消费时代'的一种文化阐释,但当前出现在中国社会的消费文化有其特殊性,它由'消费时代'尚未全面来临和消费主义已经形成这两个部分构成.对'消费时代'这一议题的抽象化,掩盖了社会不同群体的感受差异性,因此应当反省知识分子的批判立场和当前学术话语的生产机制,以剖析'日常生活审美化'、'消费时代'与当下中国社会究竟具有怎样的关联.

简介：春秋时代,在礼崩乐坏的形势下出现了崇德尚礼的思潮.德观念的拓展,即“德”的内涵日趋现实化、理性化、平民化,从而成为儒家德治思想的近源.礼思潮的兴盛,即礼乐的观念化、人性化、人情化,为儒家学说的产生提供了直接的思想资源.这种思想文化现象的本质就是人文精神,它奠定了中国文化后来发展的基本走向.

简介：“人文奥运”不仅是一种思想理念，而且是一种发展战略、行动规划，因此它必将同时产生一系列的有形遗产和无形遗产。

简介：科学发展观是一种以人为本的发展观，不仅体现科学理性，而且体现人文关怀，它将科学精神与人文精神结合在一起，充满了人文意蕴。科学发展观是中国共产党在总结我国工业化和现代化历史经验的基础上，对以西方为主体的现代化模式的反思，也是对我国传统文化现代价值的重新认识。一、科学发展观体现经济发展向人本主义的回归科学发展观应该包括两个方面的内容：一方面是用科学的理念来定义发展，并确立发展目标；另一方面是通过科学或利用科学的手段实现发展，并达到发展目标。因此，科学发展观涉及科学和发展两方面的概念。

简介：华夏主义是中国最具有独特性的文化思想积淀。它是老子、孔子、商子思想精华的综合产物,包括三个不同却具有有机联系的研究范式:老子的道治范式,从道法自然和无为而治的角度解释国家的治乱兴衰;孔子的人治范式,从人本、民本和人才的角度解释国家的治乱兴衰;商子的法治范式,从法治角度解释国家权力、国家利益以及国家的治乱兴衰。三者形成一个严整的思想体系,为中国本土的意识形态建构提供了重要的思想基础。

简介：第二次世界大战前，定居在外国的中国移民绝大多数是保留中国国籍的华侨。他们坚持落叶归根的观念，在居留国执著地弘扬中华文化。当时，多数居留国对华侨实行较宽松的政策，因而支撑华侨社会的三大支柱——社团、学校和报刊蓬勃发展。在这样的背景下，华侨文化得以发展和...