简介：阿里路亚是一种表达对主的歌颂和赞美的圣咏，常出现与西方的基督教礼拜仪式中。在长久的历史长河中，这种题材的作品没有渐渐消失反而保留了不同时期风格与作曲技法的特色，笔者意从七首不同时期的同一题材作品—阿里路亚来分析宗教音乐的发展。

简介：<正>在古今中外的文学理论中,“形象”——作为一种认识范畴——一直受到重视。这也许不甚奇怪。因为“形象”是人们创造或感知艺术产品的最直接,最首要的因素,这从最古老的原始雕刻和绘画艺术中就能得到证明。所以,作为认识和阐释艺术活动的文艺理论,自然也不会忽略“形象”这一环节。至今,把“形象性”看作是艺术的基本特征的看法,已成为一种为一般人所普遍认同的观念。由此,从“形象”出发,我们可以找到一个中西文学理论的交叉点。特别令人感兴趣的是,这种交叉近代以来已成为理论中的一个“热点”,表现出中西文艺理论“异途同归”的迹象。在这方面,最令人注目的是“形象思维”概念的出现。一般认为,这个

简介：<正>"是暮雨催寒蛩,是晓风吹残月",这种情境实最宜于悲剧,伤感这情绪在这里已充分表现出来了。而在象某教授对RomeoandJuliet所描摹的"Theairislikewine;thepassionofthesouthmovesinallwiththelightnessaswellasheat."那种气氛中,实宜于喜剧的发生。人在

简介：从20世纪70年代起，为应对世界文明单一化带来的精神危机，联合国教科文组织连续出台了一系列保护文化遗产的文件（从1972年《世界遗产公约》的提出到2003年出台的《保护非物质文化遗产公约》），极大地推动了世界各国的文化遗产保护。它们的出台和实施尤其在国人心中引发了强烈的共鸣，一时间风生水起，波澜壮阔、轰轰烈烈的非物质文化遗产保护工作在我国由上而下全面展开。但欣喜之余，我们也清醒地看到，在热火朝天的非物质文化遗产保护实践背后缺乏一个科学系统的理论构架做支撑。保护什么？为什么保护？如何保护？政府机构、民间组织和学术界尚未有统一认识。体系化、学科化的理论建构的缺席已成为非物质文化遗产保护工作实际操作过程中的“瓶颈”。

简介：林语堂与萨义德在反对西方文化霸权时都把立足点选在人文主义上，但是他们的人文主义思想是不同的。林语堂吸收了中国传统的儒道思想和基督教信仰，并与西方的人文传统相对比，建立起了以人性论为基本内涵的普世主义人文价值系统。而萨义德则从自己民族的现实处境出发，利用西方人文主义思想传统中的反省意识．把人文主义理解成一种批评实践，并将人文价值扩大到所有民族。他们的人文主义思想虽有较大差异，但可以互补。林语堂的普世主义为人文主义提供了新的价值，具有战略意义；萨义德的现世性批评实践为人文主义理想提供了落实的方法，具有战术意义。

简介：鲁迅的《孔乙己》是中国现代文学史上的极其成功的短篇小说之一,将近百年后的今天,莫言的短篇小说《冰雪美人》与《孔乙己》在环境的设置、人物的刻画与情节的安排等方面体现出了惊人的相似之处,两篇作品中的主人公孟喜喜和孔乙己虽然是生活在不同的时代,但他们上演的悲剧命运却是相同的。历史文化传统以它的惯性一步步地导演了不同时代的两个主人公相同的悲剧命运。

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