简介：　　不需我再多讲,读者已经从以上文字中,了解到霍英东是一个多么不平凡的人.说他是香港20世纪罕有的商业奇才、一代超人,相信读者也深有同感.……

简介：<正>一、成绩与特点比较文学是一个从西方传入中国的概念。把比较的方法运用于文学研究,而且是运用于民族与民族、地域与地域之间,这在中国早有出现。因此我国许多文章中列举了不止一件的春秋、汉魏、明清的例子,用以说明这种学问原本也是一门中国的学问。其实我觉得,何必

简介：按一般的看法，中国美学有“儒道骚禅”四大主干。笔者以为，以屈原为代表的楚骚传统，以其忧患意识和积极入世精神，在主旨上是接近儒家美学的；而强调瞬间永恒、强调顿悟的禅宗美学，更接近于道家美学。因此，中国美学实际上仍是以儒道两家为主干的。事实上儒道两家美学的影响也最大，其他学派

简介：1938年，毛泽东提出要创造“新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，要求将“国际主义的内容”和“民族形式”紧密结合。1940年春，毛泽东又在《中国文化》创刊号上发表《新民主主义的政治与新民主主义的文化》（即后来作为单行本出版的《新民主主义论》），该刊第二期发表洛甫的《抗战以来中华民族的新文化运动与今后任务》，两篇文章都提出了“民族形式”问题。由此，引发了从延安到国统区甚至蔓延到香港知识界的热烈争论。

简介：1949年之后,“中国科幻电影”这一类目对于“中国形象”的关注和呈现,一直非常明显地呈现出对现实政治状况、中国文化传统以及复杂国际关系的体察、困惑和思考。在“十七年”期间以《十三陵水库畅想曲》为代表的“畅想曲”式影片,往往以“劳动者”统摄对新中国形象的刻画和展望。这一形象既鲜明地反映出当时人们对于消除身份差异的乌托邦式愿望,同时也暗含着背后的深刻裂隙。上世纪八十年代上映的《珊瑚岛上的死光》和《男人的世界》等影片,更加强调中国形象的外部性,尤其从国际政治、科技文明和现实文化导向的多个层面,反向凸显出当时人们对中国未来的忧思和期望。进入九十年代之后,国产科幻电影的市场化和类型化特征愈发明显,影片制作流程逐渐国际化,而中国形象或者成为好莱坞式政府形象的翻版。或者逐渐退居幕后。科幻电影里“中国形象”的塑造,其根源与当下人们对人类未来的整体构想密不可分,因此在银幕上重构文化意义与民族意义上的“中国”,实质上要求着一种对于中国未来之想象的具象化呈现。

简介：

简介：我很难受。难受什么呢？估计是难受中国新诗的现状。没事去难受中国新诗干吗？估计是身体的某个零部件得送检了。一直以来，总是感觉到浑身都疼痛。这不，想到哪儿就哪儿疼，摸到哪儿就哪儿痛，定睛细细查看，身体上也没有什么异样，不青不肿。我想，应该去会一会某个医生了。

简介：<正>《河殇》问世,在国内外引起很大的反应.马来西亚大学一位副教授说:“《河殇》是一首朦胧的史诗.”我认为:“朦胧”倒是事实,“史诗”却远够不上.《河殇》撰稿人之一王鲁湘说:“中国的现实,还有许多不允许我们对现实的毛病做直接抨击,现在还不行.”不能“直接抨击”所以才间接抨击.因此,《河殇》需要“朦胧”.有些章节,文字极其曲折晦涩的原因就在这里.

简介：研治文学史的前提是要有崭新的史观、渊博的文学涵养、严谨认真的治学态度并掌握丰富翔实的资料。所谓“崭新的史观”,亦即要求治史者超越过去这种急功近利的盲目倾向,打破畏惧权威、一味推崇权威的思想枷锁,真正以文字的特质来规定评价标准、史论角度。这是治史者的史识、才识、胆识的集中体现,亦是对治史者一个近于苛刻的要求,所以是极难达到的境

简介：当前,一些中国知识分子包括作家在精神上出现了彻底背叛其社会出身的问题.也就是说,一些知识分子包括作家虽然是社会基层出身,但是他们不是维护和捍卫社会基层民众的根本利益,反映和满足这些社会基层民众的根本需求,而是损害和掠夺.他们这种精神的彻底背叛导致了一些中国知识分子包括中国作家不但在人格上极其萎缩,而且在精神创造上缺乏底气.

简介：<正>1进入市场经济后,中国动画进入了一个前所未有的失落期,先是老一代动画家的集体失语,再是中青年动画家的转行和另谋生路。在近二十年的漫长的休整期中,中国动画的路在何方?观众定位在哪里?谁来整合这支动画团队?一直是中国动画人努力探索的问题。在此期间我们仅看到二次闪光点,第一次是1999年上海美术电影制片厂堪称经典的动画片《宝莲灯》,试图和美国华特迪士尼公司的《狮子王》分庭抗礼;第二次闪光就是最近50家电视台热播的500集动

简介：美国怀俄明州位于密西两比河流域以西.在其西北部人迹罕至的断臂山深处,蓝天绿草、白羊成群.是大多数美国西部牛仔放牧栖息的地方。今年28岁的张庆竹是华裔美国人。父亲温森特是怀俄明州警务室治安联防队员:母亲张建影在怀俄明州码头做渔业进出口工作.祖籍中国福建。2004年张庆竹在美国俄勒冈州普雷里城一所技术学校毕业后.来到了怀俄明州伊文斯顿小镇生活。9月的一天.张庆竹突然接到了母亲的电话,希望他能采纳外公的意见——在

简介：<正>李杭育和他的葛川江系列小说曾是中国新时期文学的热点,人们纷纷从寻根、文化、地域、硬汉、文明和野蛮的冲突等多种角度对其进行讨论。这些讨论随着时间的流逝已成为昨日的话题,它们给李杭育及其作品打上的“语言”印记也日渐消褪。当我们借助于时间的间距和新的视角重新阅读李杭育的作品时,它们便以另外的面目呈现出来,我们希望由此能接近真正的李杭育。

简介：《谢冕编年文集》十二卷日前由北京大学出版社出版。北京大学诗歌研究院、中国新诗研究所，北京大学中文系与北京大学出版社于2012年6月26日下午在北京大学英杰交流中心举办“诗意的人生和学术——《谢冕编年文集》出版发布暨学术座谈会”（见下图）。

简介：在中外文学关系中，弱势民族文学对于中国作家来说是一种被引为知己的异域文化，有着贯穿始终的被关注、介绍和翻译的过程。说其原因并不奇怪，中国在20世纪初是从经济上的后发国家起步，学习、追赶西方先进国家的，这个历程从一开始就充满了屈辱、被动和异化感。所谓的现代化是资本主义列强在殖民运动中向外倾销的一种文化观念，随着强势的军事侵略，西方的物质生活方式及其文化被普世化了，

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简介：<正>刘宾雁指出:一个作家最可怕的事情有两个,一个是感情上的衰老。一个是感情上的迟纯。这两种倾向,并不完全是生理上的,或者是心理上的影响,而是有他一定的社会和政治因素。现在中国作家面临选择,就是道路怎样走下去,在这个问题,产生一个明显的分歧,就是有的人提倡搞所谓的现代派、现代丰义,——我不是说我们不需要向现代主义学习,因为现实主义有广泛的包括,可以容纳各种不同的创作手法,我们的某些作品确实是形式上、手法上的不足,限制了作品的内容表现。但是假如把两样东西

简介：中国上古神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神。这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话比较时，显得更加突出。

简介：<正>引子女娲:一个正在消逝的神话"往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载;火爁焱而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;