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  • 简介:的第四部个人诗集《故事》出版于2011年,其主题包含着两个层面的怀旧。一是作为文化共同体的一员对构成经典文本与集体记忆的某些人与事的复写,如《江南共和国》的柳如是,《再记湖心亭》的张岱,《海岛》上的放逐者苏轼,《多伦路》旁的解剖学家鲁迅,等等,是诗人那种故事新编式的写法的延续。一直致力于此,比如重构《金瓶梅》的那组《清河县》。

  • 标签: 叙事伦理 解剖学家 文化共同体 经典文本 集体记忆 柳如是
  • 简介:汉弗莱·鲍,又译韩富利·博加特,是美国二十世纪40—50年代票房卖座率最高的男影星之一。鲍是纽约人,早年在马萨诸塞州的菲利普学院就读,因不遵守校规而被开除。恰巧这时美国参加第一次世界大战对德、奥作战,鲍便参加了海军。在一次意外事故中,他的上唇被...

  • 标签: 卡萨布兰卡 第一次世界大战 奥斯卡金像奖 私人侦探 二次世界大战 影片
  • 简介:西奥多·德莱塞著名的长篇小说《莉妹妹》,刻画了一个乡村姑娘的形象,她年轻美丽且对大城市怀抱着憧憬,想在芝加哥追求更高的生活品质。本文主要依据马斯洛需求层次理论的原理,分析了莉从家乡到芝加哥追求发生变化的原因。莉想改变现状的内在原因和大城市的繁华对她的吸引。这两个因素让了莉陷入了精神的迷惘。

  • 标签: 嘉莉妹妹 欲望 迷失 需求层次理论
  • 简介:  轩和云是一年前在济南书城认识的.那天云又去询问有没有新版的仓央措诗集,服务员和以往一样遗憾地笑着回答,没有.轩正在旁边付款,听到对话,转过头对云说,他有藏文版民间传唱的仓央措情诗,可以翻译了送给她.云喜出望外,也顾不得对方和自己才第一次见面,还小认识呢,就拉住人家的袖子直说谢谢,甚至想也不想便把自己的手机号码给了他.……

  • 标签: 仓央 做仓 嘉措小情人
  • 简介:苏的起源,公认来自于东非高原。关于它的来历,有一个美丽的传说:早在公元一世纪左右,东非高原西南部有一个叫咖法的小村落,村子里有一个叫卡尔迪的牧羊少年。有一天,他赶着羊经过一片树林,看到灌木丛上长满了鲜红的果子,羊吃了以后异常兴奋,到处乱跳。

  • 标签: 历史 假想 中国 咖啡 南方 西南部
  • 简介:传统角色与传统戏剧冲突中的旭——旭访谈录易水著名话剧表演艺术家旭,自1984年在《红衣少女》饰演父亲涉足影坛,已经成功扮演了一系列成熟的中老年男子银屏形象,如《小巷名流》中卖花圈的司马二哥;《末代皇帝》的皇帝溥仪,《阙里人家》的孔令谭,《高楼边...

  • 标签: 戏剧冲突 传统角色 老中医 人物设计 表演艺术 中国传统文化
  • 简介:晶是吉林省有影响力的文艺评论家。这种影响不仅表现在他评论涉及领域广阔而显示的人文素养的多面性,表现在他批评文字中所流泻的那种率真、明快、道劲,更表现在他那真诚的、正直的、负责任的批评态度,以及那充满睿智又贯注真情的人格力量。

  • 标签: 批评品格 人文素养 朱晶 文艺评论家 印象 批评态度
  • 简介:  A.福州  世界很大,人事很多,因而文字和传说的用途往往比我们想象的重要性更大.1989年以前,向前对我来说没有具体的形象,只有一些散落的文字和传说.……

  • 标签: 城市说 说朱向前
  • 简介:一嘉庆(1795-1821)、道光(1821-1850)时期,满清王朝正处在由盛转衰的关捩点上,康乾盛世的昔日辉煌已成为世人遥不可及的追忆与梦幻,不可逆转的衰败之象却越来越清晰地凸显出来,深重的社会危机使清朝统治者陷入内外交困、举步维艰的窘境之中.

  • 标签: 章回小说 革新 传承 流变 康乾盛世 社会危机
  • 简介:天文的作品中,小说内容描绘的世态众生相及字里行间的"苍凉"风格都显现着对张爱玲的承继,同时作品中又时时展露胡兰成式的妩媚文风及博识倾向,因此天文被戏称为"张腔"与"胡说",也正是这种影响使其有意无意间开辟了一条超离的路。为了摆脱标志性的印记,有意识地在一些特点上进行反拨,也因两种影响的交织无意间产生了一种新的效果。

  • 标签: 朱天文 张爱玲 胡兰成 承继 超离
  • 简介:较之《晃》,珊珊所出版的小说《可可》更受读者欢迎,珊珊如此快的进步不仅让读者怀疑《晃》和《可可》是不是出自同一个作家之手,大量新质性作品内容的凸显让《可可》显得出类拔萃。对于《晃》,作者珊珊只是平实地将一个故事讲好,而这种故事性的讲述多少让读者显得力不从心,但是《可可》在讲述故事的力度方面达到了其应有的效果。这一方面表明珊珊在故事讲述能力方面有很大提高,另一方面也表现出作者在拓展精神性叙事空间上也在自觉地努力,这是珊珊创作风格逐渐走向成熟的标志。

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  • 简介:郁达夫先生有一句名言,说“五四”新文学运动最重要的成功就是“个人的发现”。可惜这一重要发现到了上世纪50年代以后逐渐被人遗忘,否定甚至唾弃,一直到三十年前的思想解放运动,又重新被人提起,启蒙,逐渐地恢复了“五四”时期对人的尊严的重视和自觉。从今天的立场反思这三十年的人文主义发展道路,大致也是可以分作两步,1980年代思想解放运动到1989年可以算作一个阶段,因为思想解放运动本身是上层政治权力斗争的产物,所以这一阶段达到的人的自觉还是比较宽泛的,政治化的,如强调人应该有独立的人格,有独立思考的权力,

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