简介：近代有关广西少数民族情况记载的文献不多，《两广瑶山调查》是一本珍贵的近代有关瑶族风土人情、礼俗习惯、名胜物产、民族关系的原始调查资料，该书对研究近代广西瑶汉民族关系具有重要的史料价值。本文拟依据《两广瑶山调查》所存有关近代广西瑶汉民族关系的史料，考察近代广西瑶汉民族关系。不妥之处，望予赐正。

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简介：1998年1月10日,我国著名的历史学家、宋史学界的学术泰斗邓广铭教授以91岁的高龄仙逝。为了纪念这位德高望重的学界前辈,表达学界同仁对他的深切怀念,在邓广铭先生逝世一周年暨92岁冥诞之际,由北京大学历史学系、北京大学中国中古史研究中心暨中国宋史研究会共同发起,举办了'著名史学家邓广铭先生纪念会'。

简介：1888年由两广总督张之洞创办的广雅书院原有两祠，一曰岭学祠，为“礼宋儒诸贤之所”(台湾著名学者苏云峰先生语）；二曰濂溪祠，属专礼周敦颐之所。岭学祠在书院西北，濂溪祠在东北，从坐向看，位居岭学祠上；岭学祠为礼众贤之所，濂溪祠为礼

简介：国务院《地方志工作条例》《广东省地方志资源开发利用项目管理办法》和2013年5月广东省常务副省长徐少华关于“修志编史记录社会进程，开发利用服务文明进步”的讲话精神．都对开发利用地方志资源提出了要求。2013年．我们结合越秀区的实际．对如何开发利用地方志资源进行了深入的思考：越秀拥有91个国家、省、市级文物保护单位．能不能把这些珠子串起来成为闪亮的品牌？

简介：本文在呈现满族石姓家族萨满信仰历史变迁与现实图景的基础上，通过对该家族壬辰龙年办谱烧香活动的田野考察，指出家族成员运用“公开叙述”和“隐蔽叙述”两种逻辑对家族萨满文化进行表述，同时分析此表述策略在石姓家族成员日常生活中的当下意义。

简介：<正>在我国多民族的历史上,爱新觉罗·努尔哈赤是满族民族英雄,杰出的政治家和军事家。他二十五岁起兵,五十八岁建立后金政权,正式称“汗”,清朝建立后,被追尊为太祖。努尔哈赤一生中战功卓著,所向披靡,屡陷险境,死里逃生,充满了出奇制胜的传奇色彩。人们亲切地称他力“罕王”。他是在辽宁新宾县的赫图阿拉建立起后金政权的,所以在这个地区流传着许多有关“罕王”的故事和传说。新宾县文化馆自1982年以来,曾组织采风队伍,对新宾县境内的满族民间故事和传说作了一次较全面的普查。从已经搜集到的资料来看,直接表现“罕王”的竟有一半之多,比重之大,为其他地区所少见。

简介：本文以所载的举子游丐资料为基本素材,探究唐代举子游丐现象产生的原因及社会地位,进而从另一个侧面对唐代士子阶层进行研究.

简介：我于六十年代前期曾见过邓广铭先生。那时我在中华书局编辑部，本在文学编辑室，后因中华书局拟加快“二十四史”的整理出版，１９６３年下半年，当时总编辑金灿然同志对编辑部人员作了部分调整，并把我调到古代史编辑室，担任《宋史》的点校和编辑工作。因为工作需要，我...

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简介：一种古老的象形文字直至20世纪中叶还在民间流传使用,在当今世界实为罕见。这就是居住在云南丽江、维西、中甸、宁浪等地的纳西族的东巴文。

简介：1950年10月中国人民解放军解放昌都，揭开了昌都历史的新篇章，同时拉开了和平解放西藏的序幕。60年来，在中央治藏方略指引和区党委正确领导下，昌都各族人民以主人翁的姿态和空前的热情投身到建设新社会、创造新生活的伟大实践中，经济繁荣发展，社会局势稳定，民族团结进步，人民幸福安康。文章对昌都解放60年来所取得的成就作了全面的回顾和总结，对推进昌都跨越式发展和实现长治久安进行了展望。

简介：仙人粄[sien^35in^11pan^31],是以＂仙人草＂[sien^35in^11ts^hau^31]为主要原料制成的解暑良品,广东珠三角一带叫凉粉。仙人草又称凉粉草、仙草,一年生草本植物,喜生于坡地、沟谷之中,怡味甘凉,有清热解暑功效;是重要的药食两用的植物资源,具有清暑、解热、利水的药用功能。梅州地区早有零星栽种,近年来因保健饮料的开发,仙人草作为经济作物在梅州各县被大面积栽种。

简介：受2008年5月12日四川汶川特大地震的影响,甘肃陇南市武都区福津广严院遭到了严重的损毁,应陇南市武都区文体局的邀请,河南省文物建筑保护设计研究中心对广严院建筑群进行了现状勘测和修缮设计方案的编制。

简介：屈大均有不少诗或文讲及他与两广总督吴兴祚①之间的交往。经初步统计，属于这类内容的诗文在《翁山诗外》、《翁山文钞》中至少有16篇，其中有诗14篇(按：有的诗是组诗)、文2篇。从表面来看，屈大均与两广总督吴兴祚之间既然是多有诗文酬对，那么他们就应该是一对深交的朋友，但事实并非如此。

简介：本文对这本书进行了深刻的剖析,对研究我国的文化和历史有重要的影响.

简介：在剑河县城东面50公里处的小广环龙庵前,有一座石碑,高1.43米、宽0.83米。碑文楷书阴刻。碑的背面无文字。碑眉从右到左为“永定风规”四个大字(7厘米见方),整个石面由上而下(自右至左)刻有1076字(含碑题四字),仅有几字较为模糊,但经过洗刷,仍清晰可辨.此碑系光绪十四年(1888年)七月,由小广、下敖(即今化敖)、谢寨的头人潘松乔等人为正风俗而立,距今已99年。立碑前,曾两次出示晓谕(布告),第一次是嘉庆二十二年(1817年),距今170年;第二次是同治十二年(1873年),距今114年。第一次出示

简介：明代胡广《胡文穆公文集》卷一九《记高昌碑》一文中，载有陈诚于高昌获得的《大唐故伊西庭节度使开府仪同三司刑部尚书宁塞郡王李公神道碑》。这是研究安史之乱后北庭与河西的极为重要的文献。根据碑文内容可知，李元忠出身河东，原为河西节度使杨志烈的亚将。凉州陷落后，河西节度使杨志烈赴北庭徵兵，被伊西北庭留后周逸害于长泉驿。随后李元忠率领河西军将为杨志烈报仇，枭首周逸，也实现了河西势力对于伊西北庭的控制。自大历二年起，李元忠正式出任伊西北庭节度使，至其贞元元年去世，主政北庭十八年。其间，唐朝使者分别于大历二年、五年、八年及建中三年到达北庭。李元忠也实现了为唐朝坚守的目标。

简介：李兆洛作为清代中后期的著名学者，对明清以来江南特别是常州地区频繁的宗族活动多有关注。面对宗族传统的时代异变，他往往给予正面的指导，阐明道理，提供范本，试图廓清认知迷乱，引导时人正确追溯家族历史，重建宗族的合理秩序。剖析李兆洛的宗族观，小宗理论是其评判、指导如何确认族分关系、开展宗族活动的基本依据。由于受其家世的深刻影响，以父系血缘为统绪的姓号标志的伦理意义，也在李兆洛的宗族观中起了一定作用，并直接影响了他对民间宗族活动所持的态度。

简介：晚清民国时期，两广蔗糖运销形成以基本圩镇市场、中心市镇市场、中心城市市场等组成的四级流通网络，糖商成为运销网络的主体。鸦片战争之后，在外国洋糖倾销的冲击下，两广蔗糖运销逐渐走向衰微。民国时期两广蔗糖业现代化的尝试给蔗糖运销带来了一些生机，但被后来的中日战争打断。两广蔗糖运销形成以广东为主、广西为辅，相互依赖的运营模式和特征。