简介：伟大的无产阶级革命家、政治家彭真同志，生前始终对革命先驱高君宇同志怀有深厚的无产阶级革命感情。他不仅为保护位于北京陶然亭湖畔的高君宇碑、墓而操过心、出过力，而且还通过题词、谈话，多次表达了对这位山西党团组织创始人的缅怀之情，并对高君字的光辉革命业绩予以高度评价。

简介：1983年秋云南省政协邀请上海书画名家一行十余人蒞昆访问，在省博物馆会议厅休息，我亦在座，因展览开幕，未及详谈，仅和篆刻界巨子钱君匋先生作了个自我介绍及自幼酷爱篆刻艺术等几句话。这算我与钱老的一面之识。

简介：明正德十二年（1517），著名画家文徵明根据屈原《九歌》中《湘君》、《湘夫人》两篇，创作了一幅《湘君湘夫人图》。此图纸本设色，纵100．8厘米，横35．6厘米，现藏于北京故宫博物院，是一幅少有的人物画精品。画中湘君、湘夫人，一前一后，高髻长裙，均作妇女形象，这显然与传说中湘君是湘水男神（即巡视南方死于苍梧的舜）、湘夫人是湘水女神（即自投湘水而死的舜的两个妻子娥皇与女英）不相符合。那么，《湘君湘夫人图》中的湘君，为何被绘成妇女形象？湘君、湘夫人究竟是谁？我们不妨考察—下历史文献中对湘君与湘夫人的记载。

简介：《中国典籍与文化》1997年第4期黄永年先生的大作《关于的“威夷”及其他》,不仅详细考释、说明了《尔雅·释兽》中“威夷”的含意,而且给我们指明了对待学术问题的正确态度与方法,使人受益不浅。

简介：新出杜伏威墓志是研究杜伏威生平及隋唐之际政治的重要资料。志文所载其生平事迹可辨补传世史籍,并揭示出其是被高祖赐死,而唐廷出于现实政治考量,对其死因和死亡时间进行了刻意掩盖。贞观初,太宗平反并诏葬杜伏威,从诏葬细节及墓志制作来看,这也是一定限度内的平反。杜伏威的遭遇折射出唐初唐廷对各支归降势力心存戒备,难以完全信任的心态。

简介：我自小就喜欢玩版本,在抗战胜利的前一年,见到敌伪新民印书馆印行的周作人的《书房一角》,就买来翻看。由此知道郝兹行的名著《尔雅义疏》有王念孙的删节本和郝氏原本两种,原本有咸丰六年杨以增刻胡班续刻本和通行的同治五年郝氏孙男郝联薇重刻木,删节本有最早刊刻的《皇清经解》本和道光三十年陈英据王念孙手定本为陆建流校刻的木犀香馆本。并从所引用的叶德辉《郎园读书志》知道杨胡本希见,次则陆刻。其实,这陆刻也是极为希见的,因为50年代前期我常跑上海、苏州的旧书店,宋元精品虽已稀有;明清善本佳刻仍盈架充栋,而此陆刻本除了在苏州见过匆匆未买不知归于何处外,迄未再遇到。这次才承曾听过我课的辛德勇研究员的盛情,将他在北京买到的一部陆刻和我交换了别的书。而德勇之得知此陆刻之希见,好像也是我给他谈过的。

简介：当前，我国私营经济作为社会主义经济的组成部分，正在建设有中国特色的社会主义国家中发挥着重要作用。回顾历史，民族资产阶级为创建新中国也作出过重要贡献。解放前夕，我国航运业巨头、私营民生公司总经理、爱国实业家卢作孚，千方百计率领其沿海船队摆脱国民党反动统治，胜利回归新中国，就是一个突出的事例。

简介：最近．我到宝安区两乡街道和50多年前的中学老同学饮茶。听到他们说“蛋家话”（又称基围话），感到很亲切；然而他（她）们带来的子孙，却不会听也不会说爷爷辈的蛋家方言话。

简介：“威约”亦见《焦氏易林》。《中孚之比》：“威约拘囚，为人所诬，皋陶平理，几得脱免。”《既济之旅》：“威约拘囚，为人所诬，皋陶平理,部械出牢，脱归家闾。”此“威约”与“拘囚”连用，联系《报任安书》“在穽槛之中”、“幽于园墙之中”，不难发现，此词就是表示被剥夺人身自由之意。

简介：2004年4月下旬,百色市博物馆副馆长黄福飘根据群众报告,在市科技局基建工地发现一块旧木板,为扁长方形,四面沾满坭土,面目全非,板面字样模糊难辨.

简介：西汉末严遵所着《道德指归论》（《老子指归》），有语曰“郁约而辞卑，拘制而体降”。这是一个互文辞格的偶句，故可知“郁约”与“拘制”同义，拘制即拘禁之义。“郁”字上古音为影母物部，微、物对转，郁与威音近可通，故“郁约”之义，豁然可解，其与上文“威约”、“畏约”、“忧约”等词，形殊而音近，字异而义同，是一组货真价实的双声连绵词，表示被拘禁、充作仆役、被围困以及被软禁等种种失去人身自由的情况，词性为动词，亦可活用为名词。

简介：《汉书·司马迁传》录《报任安书》，《文选》亦收，该文两用“威约”一词：“猛虎处深山，百兽震恐，及其在穽槛之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢势不入，削木马吏议不对，定计于鲜也。

简介：在中国古代文人的爱情故事中，西汉时蜀中的一对才子佳人——辞赋大家司马相如（前179-前118）与才女卓文君的故事格外生动感人。这不仅因为他俩郎才女貌珠联璧合，还因为他们的爱情故事充满了曲折丰富的传奇色彩——既有不依“父母之命，媒妁之言”而私订终身、冲破封建樊笼、对婚姻自由的勇敢追求；又有“相如琴挑，文君夜奔”，一曲《风求凰》、“闻弦歌而知雅意”的浪漫成分；还有相如“家徒四壁”，文君重才轻财，“爱情至上”的纯情特色；更有“文君当垆、相如涤器”，同甘共苦、夫唱妇随的创业佳话。总之，在距今二千一百多年前的封建社会，

简介：黄君璧出生于广东南海的一个普通家庭,主要依靠个人的艰苦奋斗获得成就,没有溥心畲的"旧王孙"情结和名士风度,也没有张大千风流高逸的仙豪之气,即使享大名的晚年,也总是保持着顺时守拙、节俭朴素、和蔼待人的生活态度。

简介：<正>1948年3月蒋介石在南京召开“行宪国大”,标榜所谓“还政于民”.北平满族代表(女)唐舜君在这次会上享有“国大之花”之称.彼时,她才30出头,绿宾红颜,风华正茂,出席国大会议,一举一动,一颦一笑,都是记者下笔的好材料,所以唐舜君的芳名早在1948年即名闻大陆.岁月如流,匆匆50年,一代美女唐舜君竟在宝岛台湾老成凋谢.

简介：马榕君1965年12月24日出生于江苏徐州铜山。1978年考入江苏省侯集中学，1986年高中毕业，并考入南京艺术学院美术系，1990年毕业，分到徐州师范大学美术系任教至今。其间，1999年考入中央美术学院版画系同等学历研究生班，并于2001年结业。现为中国版画家协会会员，徐州师范大学美术系副教授。

简介：近些年考古出土的材料中常常有文献中不经见或过去不大被人注意的神名出现，从战国简牍帛书到汉晋时期乃至更晚时代的出土材料中，都时有所见。有的神名尽管悬隔上千年，但却会出现在性质类似的材料中，而有的神名却具有较强地域性和时代性的特徵，这反映了古代社会底层信仰既有稳定性的一面，又有颇具变化的一面。本文所要讨论的安都丞与武夷君，是这方面的两个比较显着的例子。就出土新材料看，在不同时期而性质相同的材料中，两位神有时同时出现，造反映出在古人眼中，他们在神格上有一定的相似性，这也是本文把他们放在一起讨论的理由。当然，两位神相比较起来，武夷君的名气要大得多。

简介：1953年下半年，《人民文学》杂志换了领导班子，邵荃麟任主编，严文井当副主编，主持常务。他们决心改变《人民文学》的面貌，包括封面设计、装帧及增加美术作品插页，以使刊物从里到外给读者、作者以新观感。两位领导决定请一个美术顾问。这位美术顾问就是漫画家华君武，

简介：我由西楚霸王与秦将吕马童的旧友关系，联想到项氏一族与秦人的交情，进而往前追溯，一直到项燕拥立秦国丞相昌平君为楚王。昌平君是秦王赢政和表叔楚王负刍的兄长，扶苏的保护人，通过他的中介，秦公子扶苏与楚大将项燕也就联系起来了。

简介：<正>《左传》记载:“赵盾弑其君。”赵盾是普国的正卿,被弑之君是晋灵公,记下这件事的是晋国史官董狐。为此,董狐赢来了“良史”、“直书”的美名,千百年来盛赞不衰。我们以为:董狐不一定是良史,因为他记载的不是事实。《左传》本意未必是表彰董狐。为了弄清“赵盾弑其君”是否确实,首先应了解一下晋灵公和赵盾其人及“赵盾弑其君,一事的来龙