简介：四千年前的良渚文化时代，在杭州北部苕溪沿岸一带，有个防风氏部落首领。相传，禹巡狩到了会稽(今绍兴)，朝会四方诸侯，防风氏后到，禹把他杀了。这件事在不少古籍中都有记载。《吴越春秋》说：“禹三年服毕，哀民不得己，即天子之位。三载考功，四年政定。周行天下，归还大越，登茅山，以朝四方，群臣观示。

简介：《晚清民国小说研究丛书》中，由冷佛所著的小说《春阿氏》，为清末四大奇案小说之一。它故事情节生动曲折，起伏变化多样，因此很多读者都非常喜欢阅读。

简介：活跃在民国政坛上的贵州谷氏三兄弟──谷正伦、谷正纲、谷正鼎，声名显赫，有“一门三中委，兄弟皆部长”之称。谷氏兄弟出身寒门，靠个人的奋斗取得如此功名。诚属罕见。崭露头角初试锋芒长兄谷正伦（１８９０—１９５３），自幼尚武，早年考入贵州陆军小学，续入武昌陆军中学。毕业后，以优异的成绩于１９０８年被保送到日本陆军士官学校深造。在此期间，谷正伦受革命思想的影响加入同盟会。辛亥革命爆发后，他积极要求回国参战，赶赴武昌，出任起义总指挥部科长、少校副官，这是谷正伦首次在军界露面。“二次革命”失败后，谷正伦与何应钦等返回日本，完成一度中断的学业，并于１９１６年学成回国。当时恰逢黔军第一师扩充队伍，谷便在何应

简介：唐宋富川毛氏是广西的“名门望族”，文献记录有众多的包括进士在内的历史人物，引起学者的关注。2010年刚仙去的大学者钟文典先生生前曾先后5次到富川考察，查阅《毛氏族谱》，写下了《活说富川秀水村》，《广西文史》2010年第4期发表了这一宝贵的遗作。作为后学，笔者读钟先生的文章，敬仰钟先生的学术精神。因为宋代富川毛氏诸贤的事迹存在的问题相当多，仍需要考辨，故笔者拟此文，以为对钟先生的缅怀。

简介：苏州甪直殷家有对兄弟院士，他们就是殷之文和殷之士(震)。

简介：湖北黄冈人现黄州市，是个历史文化名城。从黄冈一个不起眼的大湾里走出的林氏三兄弟——林育英、林育南、林彪，在中国革命的历史舞台上，扮演了轰轰烈烈的历史角色，最终却有着截然不同的历史结局。林育英和林育南成为彪炳史册的革命先烈．林彪则晚节沦丧，叛国外逃，成为历史的罪人。

简介：位于四川省大邑县安仁镇的刘氏庄园，系20世纪20年代至30年代刘湘、刘文辉先后成为控制四川、西康(旧省名，1955年撤销，金沙江以东地区划归四川，昌都地区划归西藏)的大军阀，大地主刘文彩急剧暴发后建造的。庄园占地70000余平方米，建筑面积达21055平方米，为南北相望、相距300米的两大建筑群。南部是刘文彩的老公馆，1932年建造；北部是刘文彩为

简介：常州武进县的许之渐、之溥兄弟，出身仕宦之家，与金圣叹为友。许之渐的字号、籍贯均有进一步探讨的余地；许之溥约生于天启四年（1624），其岳父是因“杖母、奸媳、奸妹”重罪被崇祯帝下令脔割致死的晚明郑郧，可以据此体会之溥的精神苦难。所著《庶庵说杜》，在《贯华堂评选杜诗》中部分保存，在杜诗学术史上应有一席之地。

简介：

简介：对《元典章》中“速纳”一词，学界均认为即“圣行”，无异议，但对“做速纳”的理解则产生分歧，有认为是按教规行事，有认为是“圣行拜”。实际上都不正确。据考证，“做速纳”的本义是婉指“割礼”。

简介：<正>苏加诺是印尼现代民族解放运动史上卓越的民族主义战士、共和国的开国总统。纳沙贡思想是苏加诺政治思想的集中体现。所谓“纳沙贡”,乃是印尼文民族主义、宗教和共产主义的缩略语,即指民族主义者、宗教徒和共产主义者的团结与联合。苏加诺正式提出纳沙贡的概念是在六十年代初,但这一思想在1926年就已初步形成,而且贯穿于

简介：<正>1990年5月24日—6月9日,应内蒙古大学蒙古史研究所和我院历史研究所邀请,蒙古人民共和国科学院院士、原蒙古科学院历史研究所所长.纳楚克道尔吉在内大及我院进行了为期两周的学术访问。5月27日,纳楚克道尔吉院士在我院进行了蒙古人民共和国历史研究情况的报告。他主要介绍了蒙古人民共和国历史研究观和研究方法近年来发生的变

简介：纳顿节是青海省民和回族土族自治县三川地区土族独有的民俗活动。纳顿节是土族人民喜庆丰收的社交游乐节日,也称"庄稼人会"或"庆丰收会"等。关于纳顿节的历史渊源,目前还没有发现文字记载。比较认同的一种说法是,

简介：谢伯阳先生编辑的《全明散曲》搜集了明代406家的散曲,共辑小令10606首,套数2064篇,其数量远超出元代散曲,可谓工程浩大,对于古代散曲的研究功不可没。但是,由于明代文献保存较多,其中就难免有所遗漏。笔者在检阅汪廷纳的《坐隐先生全集》(北大、大连图书馆收藏)时,就发现汪氏有32支散曲,《全明散曲》未予收载。这32支散曲见于《坐隐先生全集》卷九。其中,小令21首,套数11篇。它们的标题分别为:

简介：在中国满族等北方诸民族萨满文化遗产调查中，最引人注目的是萨满所创造和保留下来的偏方草药。本文是以富育光先生二十世纪八十年代在我国吉林地区满族文化调查中所采录的资料为基础撰写的，文中记述了佟氏萨满祭祀活动，着重记述了佟氏家族萨满世代密传66种草药谱以及佟氏家传推拿疗术。

简介：原平市的阳武村是一个历史文化遗存丰厚的地方，保留着许多明清时期的旧民宅、旧建筑．最为引人注同的当属两座清代石牌坊。这两座清代石坊也叫朱氏牌楼，是清咸丰年问中议大夫、陕西延榆绥兵备道加盐运使衔武访畴，奉旨为母朱氏所建的节孝牌坊。

简介：<正>近年以来,满族历史文化研究有较大的进展,其中祖谱或家乘的挖掘与研究占有突出的地位。不仅补充了正史的缺漏,而且解决了民族关系史中较深层次的问题。1988年由关继贤先生为主的编委会所修改的《凤城瓜尔佳氏四修宗谱》(以下简称《宗谱》)就是一部很有价值的珍贵资料。有关本族修谱历史、族源、人口增长及节日习俗等问题,编委们著文中下了不少功夫,作了较深入的研究,为满族家谱刊印与研究开了好头。但细读深思,尚觉美中不足。感于关老先生可贵的修谱精神,笔者拟就其始祖及其迁徒、配婚等问题申述管见,以供下次修谱参考。

简介：如果说宋氏家族的父亲宋嘉树的生平历史有点扑朔迷离,那么关于母亲倪桂珍(1869—1931)的记载却比较简明。宋家并非传统式的"严父慈母",而是"慈父严母"、母代父职:倪桂珍

简介：清嘉庆、道光朝以来,随着广东政治、文化、经济发展的需要,外地来粤入幕者逐年增加,其中浙江籍幕客颇为著名,粤人称之为“浙江师爷”,浙江山阴汪氏不少人先后在安徽、湖南、江西、广东等地以充任幕僚为生,其中入粤者事迹颇难觅寻。2000年8月,朱秩如先生(朱执信之弟)后人捐赠给广东省中山图书馆一批古籍,内有清稿本《汪氏族谱》一册,它是孙中山文献馆藏汪兆镛编撰《山阴汪氏谱》(1947年汪敬德堂印行)之祖本。从上述两部《汪氏族谱》以及汪氏族人诗文集中的记述,我们可以看

简介：本文就有关乾隆五十五年（1790）,清朝对以安南人（今越南人）为主要构成的群体,在北京编设佐领的历史及其时代背景,进行了初步的考察。所谓安南黎氏,是指在今越南曾建立黎朝（1428—1789）的皇帝。自明清两朝开始,黎氏世代被册封为安南国王。而所谓的佐领（满语niru,汉译牛录）,则是指清代八旗制度的基础单位。