简介：Ⅱ未完成体的用法类型(一)未完成体用于表示过程的具体行为①Эдравствуйте.Ядумал,чтоувлсникогонетдома.Ввашихокнахбылотемно,когдаяподходилкдому.你们好！我认为你们家里一个人也没有,当我走近房子的时候,你们的窗户里是黑的。(表过程的一次具体行为,强调过程)

简介：作文结构形式需要创新,力求展现个性特色,探索使文章充满灵气和魅力的新方法,包括两个方面的内容,一是有一条清晰的线索;二是尝试多种创新形式。创新结构形式有小标题模式、日记模式、说明书模式、病历模式、剧本模式等。通过结构的创新,达到让人耳目一新的效果,让主题更突出。

简介：“一惯”系“一贯”之误光军《光明日报》１９９５年５月１０日第１０版刊有《期待再掏一回国产片》一文，其中有“但当时出于对好莱坞的一惯信任和对施瓦辛格的欣赏”一句，窃以为句中的“一惯”系“一贯”之误，特作如下辨正。对于“贯”的讲法，《辞海》在第⑤条解释中...

简介：

简介：那三艘怪船出现在印度海岸附近时，天光已晦，但岸上的渔夫们还是能看清它们的形状。两艘大船像鲸鱼一样大腹便便，两侧凸出向上收起．支撑着船头和船尾坚固的木塔。木质的船体经风吹雨打变成斑驳的灰色，船体两侧都伸出很多长长的铁炮，像巨型鲶鱼的触须。

简介：时体研究可采用“剥离法”确定“时体”的本质功能,并可设置基础语境认识“时体”。对应不同的形式层次,有不同宽度的时体,不能以附着于动词或句子而简单决定“动相”与“事相“。“完句”等因素剥离后,显现“了”的本质功能：“了1”应是动作的“完成”,而非“实现”;“了2”是“说话时为止的新情况实现”。某些“体”中含有主体性关注,应可分离出“样貌”（Posture）因素。

简介：汉语经历体标记“过”的历时性特征体现于包括“起点”“历程”和“终点”三要素构成的完整过程。“过”的经历体意义包括完整性经历和反复性经历。在事件随时间展开的过程中，“过”可以标示活动经历事态，也可以标示遗留状态经历事态，具体标示何种经历事态主要由具体表达式中动词的事态特征决定。

简介：晚清政府为了“师夷长技以制夷”，纷纷派出各级政府官员，到日本考察明治维新的教育、社会、经济、农业等改革发展情况。这些官员以日记体写成了大量的考察工作报告，并呈报上级机关或主管领导审阅。这些日记体行政公文具有以下特点：目的明确，出于公务需要。而作者的身份，都是晚清朝廷的公职人员，他们的考察日记，也几乎都是用朝廷的拨款来出版发行的。其次，写作的格式和写作顺序较为固定。第三，这些公务日记中，不全是“公”的成分，但公务记述占绝大部分。这些晚清东游考察日记虽名为“日记”，但其实是一种公文，而且是没有保密等级的。即完全公开，甚至是晚清朝廷强制要求公开的行政公文。这与今天的工作报告有一些相同之处．

简介：棍噶札勒参出身于甘肃卓尼，在新疆北部布道。清同治期间回民起事后，棍噶札勒参管辖徒众，领兵打仗，被授予官印。该印为满蒙藏三体，系棍噶札勒参亲身管辖徒众的呼图克图之资格的有力佐证。

简介：赫勒在对日常生活的揭示中，借鉴卢卡奇思想与马克思主义理论，提出了“自在的”类本质（species—essence）对象化（objectivation）这一概念。学界对“自在的”类本质对象化不乏研究，然而结合物化现象对这一范畴进行符号学分析，对日常生活从形式与意义角度进行考量，在研究程度上尚有不足。本文以符号系统为基础，以马克思主义符号学为视角，分析“自在的”类本质对象化，从形式与意义维度重新认识日常生活，以物化现象为例，对日常生活中符号系统的实践性进行阐释，旨在揭示日常生活中形式指向意义的作用以及形式自身的价值，借此突显人在对日常生活形式进行阐释并解读意义的实践活动中的主体性价值，由此证实赫勒的《日常生活》中体现的人道主义符号学思想。

简介：藤原俊成的歌论书《古来风体抄》前后两稿中抄录出的万叶歌在文字上存在着细微的差异，本文通过对一首和歌文字差异的分析，借助俊成本人的作品论证这一字之差并非是辗转传抄引起的文字错误，而是俊成有意改动的结果，进而得出结论：在这一改动的背后，潜藏着作为新歌风开拓者的俊成与因循守旧的六条家之间日趋激烈的对抗。

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简介：在俄罗斯民族的风俗习惯和民间传说中植物形象占有重要的位置，俄罗斯人以自己独特的文化视角来观照花草树木，赋予它们极具民族特色的文化内涵。本文以民间故事与古老习俗为依据，介绍一些植物在俄罗斯文化中的意象含义。

简介：那是一种毫不起眼的花,被懒散的我们扔在一个毫不起眼的角落。但是,只有那个角落才能配得上它吧。一座红墙剥落的老房子,露出里面的土色,门窗上布满了尘土,一种岁月的回忆充溢在老房子周围。我也不知道房子里放些什么,只能从模糊的窗户里看见里面全是各种柜,后来才知道其实是房山石经的拓片。

简介：在千里之外的巴基斯坦北方公司的一间办公室里，摆放着这样一张照片：一个巴基斯坦家族，6张微笑的面庞，定格在北京理工大学的逸夫楼前。这6个人分别是办公室的主人伊克拉姆，以及他的大女儿、大女婿、二女儿、二女婿和小儿子。他们有一个共同特点：都曾是北京理工大学的留学生。

简介：20世纪初期跟当今一样，全球品牌倾向于将它们的全球广告本地化来迎合当地消费者，但全球广告商一直面临着该如何在不同文化中传达不同信息等问题。本研究分析了特选配对的中英广告，探讨广告是如何在文案中构建中国消费者和相对应的当代美国消费者的。在这些广告中我们发现除了文字和图片元素的翻译外，往往还有很多细微的顺应。我们有必要对这些广告进行符号学重构式的文化解读，从而揭示这些顺应是如何引起广告在中国消费者文化系统内的解读的。如果美国广告原文案属信息型或者仅体现个人主义价值观的转换型，其在中国化的过程中通常会被重新设计，以产生跟中国社会价值相关的转换型的解读。如果原文案已经能够提供跟中国价值相关的解读，则只需要细微的顺应。本研究阐述和证明了对广告的深入文化解读重构的必要性，这种方法可以解释那些虽然细微却通常引起跟原广告非常不一样解读的顺应。

简介：论欧洲共同体内部市场法律统一化的基本准则（德）约翰·陶皮茨著汪学文编译一、序言根据欧洲联盟条约而建立起来的１２个不同市场基础国家的联合内部市场终于在１９９３年１月１日正式开放了。由干各国之间的法律差别在经济方面重新引起了风险和费用的增长；同时由于原来...

简介：汇宗寺,位于内蒙古自治区锡林格勒盟多伦县,始建于康熙年间,是当时漠南蒙古地区规模最大的藏传佛教寺院和活动中心。汇宗寺御制碑以满蒙汉藏四体文字镌刻,其内容反映“多伦会盟”的背景、经过、意义,以及汇宗寺修建的起因、目的、过程、管理等情况,具有重要的学术研究价值。因原石碑损毁无存,不仅无法利用其三种少数民族文字文本,而且存世流传的汉文文本也难以比较鉴别。新近发现该碑刻的满文和蒙古文底本,为其文本的比较和研究提供了必要的前提条件。同时,通过文本比较发现,各文本之间存在一定的差异,而且在比较重要的时间和内容上出现问题。该碑刻满文和蒙古文底本的发现,对汇宗寺的保护和修缮具有重要的现实意义。

简介：体义相交是体标记在独立语境下具备"时间指向"功能的深层动因.本文以体义相交理论为基础,阐述在独立语境下汉语的完整体标记为什么具有"过去时间指向"的功能,而非完整体标记在独立语境下具有"现在时间指向"的功能.这项功能的揭示,可消除汉语"无时"说所带来的困扰,树立汉语体范畴突显的类型学特点,同时简化汉语语法体系,使汉语中的部分时间概念问题在语法体范畴内部得到解决.

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