简介：爷爷黄法宝是一个猎人。因为他是猎人，他的两个儿子、我的伯父和父亲也成了猎人.

简介：又一个春天姗姗来迟。喇嘛扎西倚在马背上,任马儿自在地走。没有树的戈壁,有青草发芽。一只秃鹰从头顶飞过,向远方的天边。两年了,年轻的扎西在神山卡瓦落日一个没有人烟的洞里闭关清修。头发披在了肩头,胡须遮住了面庞,指甲长过了鼠爪,皮肤贴上了骨头。还有日日夜夜诵读的佛经,熟在了嘴边。穿过一片玛尼堆,石头上刻满六字真言。一只老鸦低低掠过,落在一块竖立的石板上。石面刻着粗糙的乌金字:"怎样让一滴水不干涸?"

简介：我与夜隔着一条河母亲的竹篮捞起的星星被风吹落二月的梦呓砸中了看门的老狗

简介：

简介：这种醇，取自落差，撞击山石的锋利可媲美拔刀相向。这种绿，取自习以为常的植物枝叶与草根，隐匿林木幽深的风中。这种流动，取自一些河里的鱼，一些特殊的人坐进车里，端起手机发送给江海的录音。

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简介：隐匿于群山之巅的菩提寺静成山,衣襟湿了一半。蝉匍匐于茂林中啼叫,一只小蚂蚁费尽九牛二虎之力,才将一颗石头推出洞外,我将那颗石头紧握手心,仿佛一松手,菩提寺就不能,留下外乡人虔诚的祈祷。

简介：我和巴桑下山的时候，太阳已经落下山顶了，夕时的晚霞凝浮在山的边缘，越来越浓的天际涂抹一道火红。

简介：阳光里的小城连着好几天细雨如织,下个不已。这是好事。据说宁夏十多年没这样子下雨了。这样的雨让人想起童年,记得好像只有在我童年的时候,才有过这样的连绵雨天。然而我有些着急,我计划着要到红寺堡走走,就盼着天气能好转起来,即使不能一下子晴好,雨能停下来,便于出行,也是可以的。人总是不免从一己的角度出发来考虑问题,其实只要雨下足下透了,我去不去有什么打紧呢?

简介：穿小树,攀石径,绿荫浓处闻钟鼓。去光福邓尉山的圣恩寺,终于让我体味了"深山藏古寺"的诗意,因为我走的是陆路。如果你从太湖的水路走,那可就方便多了,因为圣恩寺南、北、西三面临水,太湖的远山近水尽在衣襟间。圣恩寺全名为"天寿圣恩寺",唐天宝年间先创天寿禅寺,至南宋宝祐年间,又建圣恩禅院,此后寺院并存,为上下道场。后因一场大

简介：去过东南西北大大小小不少的佛堂寺院了，却怎么也没想到庙宇竟然会建成这般格调的。我们的汽车刚开到台湾腹地的中台山下，就被迎候在那里的僧尼们给拦住了，换乘她们的考斯特轿车，沿着一条蜿蜒洁净的柏油路来到一栋宏大的建筑前。如果不是一排欢迎我们的僧尼恭立在大楼门口，我们还以为是到了一家隐藏在深山里的星级宾馆。

简介：大概在旧社会时,就已经流传着这么一句话：＂少男不看花鼓戏,少女不读《西厢记》。＂揆其理,大约是因为花鼓戏里有打情骂俏的情节,怕男孩子看了会心神迷乱;《西厢记》呢,写张生与莺莺自由恋爱,还有个红娘当牵线人,女孩子读了都学着＂自由＂怎么办？在新社会,提倡婚姻自由,反对父母包办,这＂不看＂、

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简介：镇南寺位于西昌窑山南麓,马道镇北隅。从镇南是镇定建昌南路的含意分析,它应该是建昌卫或更早的南诏蒙氏置建昌府时期,府治建昌所建。其历史的悠久,在马道镇境内仅次于唐朝时期所建的五显庙。镇南寺前流水拱

简介：　　去年5·12地震后,我来往于寺林山村之间,记不清这是第几次了.今天是2009年4月12日,甘肃作家重返灾区,我们一行又到寺林山,做一次灾后重建的回访.……

简介：不远处,就是郎木寺。不知为什么,我看了一眼,就不再敢看,似乎是怕远远地看了,到近处那寺庙会忽然消失了。郎木寺的整体色泽似乎要更古朴,更接近自然的本色。大的颜色是黑、黄、赭石。这样色泽本身就是久远,远离时间而独自存在。有些意外的只是寺庙顶上装饰着的镔铁皮,尤其是固执地挑起来的檐角,在交织的复杂阴影和渐趋暗淡

简介：感通寺，顾名思义，就是有感而通的寺院。慕于它久远的历史，深厚的佛教文化，终于在一个秋雨飘洒的日子登临它静穆而又幽雅的怀抱。

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简介：作为一个大理人，一个土生土长的白族子孙，每每来到大理城西北角巍峨壮丽的三塔前，我就自然而然地想起了崇圣寺。三塔是古代崇圣寺内极为重要的标志性建筑，所以人们都把它称作崇圣寺三塔。一千多年过去了，三塔的雄姿依然在苍洱大地上傲然挺立，而崇圣寺却早已在历史的风烟中荡然无存了，心中的遗憾和惋惜便犹然而生。崇圣寺是南诏大理国时期的皇家寺院，也是祖国西南边疆不可多得的著名寺院之一，难道就此销声匿迹了吗？惆怅的心中时时涌起难以诉说的阵痛。

简介：六月，蒙蒙细雨。坐车经过孙水关，前方遇上一点小事故，车子堵成长龙。于是下车沐雨，一会儿，雨渐渐变大，慌忙躲进潮音寺的屋檐下，深深呼吸这雨水里清新的空气。寺下的孙水河急湍地流淌，河两边马蹄形的灰色岩石在雨水的冲刷下，仿佛呈现一些神秘的符号。小时候听大人们说，这坐落在两山峡谷里的寺庙，是凡人们为了镇压将要飞腾的神仙而建造的。这河边马蹄形的岩石，是神马失足的地方。传说归传说，被彝人称为“嘎莫瓦加”的这段险要峡谷的历史和故事，我想或许会有很多。