简介：<正>贵州省壮侗语族,包括布依、侗和水三个民族。这三族的原始文化史,解放后史学界和民族学界曾经展开过多次讨论,取得了一定的成绩。本文拟于前人研究成果的基础上,从语族的角度来探讨布、侗、水三族原始文化史的一些共同性问题,目的是从宏观方面来开展对壮侗语族的地区性研究。不当之处,尚请同志们指正。一、原始文化及其渊源从历史记载上看,贵州壮侗语族各族先民活动的地域,大抵上位于西汉“夜郎”国的中心区和“骆越”的边缘,即今南盘

简介：采用常规的热释光细粒混合矿物法、热释光前剂量饱和指数法以及单片再生剂量光释光法三种测年方法,对中国上海、浙江萧山地区出土的7件西周、春秋、战国以及汉代的原始瓷样品进行了年代测定,并对测得的每个样品的3个年代结果与已知年代进行比对.用热释光细粒混合矿物法测定得到了较为理想的年代结果,与样品的已知年代结果相比吻合得较好.用热释光前剂量饱和指数法测定得到了该方法的上限饱和年代,即距今1800年左右.用再生剂量光释光法测定得到了这些样品的年代,只是实际年代的50%-80%左右,结果不太理想.因此,采用热释光细粒混合矿物法测定这类样品的年代,只要解决了制样问题,还是目前较好的测年方法.

简介：牛女原始故事发生在西汉水即今甘肃西境内。作为神话传说，它产生于东汉水即南阳与襄阳之间，其本质则是西王母的走婚制与中原地区的夫妻婚制之间的矛盾和冲突。牛郎迎娶织女，正是传统耕织生活方式的基本内容、基本模式和基本理想。农耕时代，粮食的收获要靠自然的成熟，致使远古先民必须观察自然，所以天文学相对发达。远古先民把人事活动与自然星象联为一体，借助于星象宣泄自己的意志，即借助于牛女星宿的“分离”来表达“相聚”的愿望。七夕牛郎会织女的本质在于教育女子（无论婚否）学会生活，学会做女人，也是学会做家务和性爱。牛女故事在汉代得以兴盛，主要的因素在于汉代地方官吏在任职期间不允许携带家属。独身生活使他们有闲暇考究天象，探索自然的奥秘，并思念妻子，期盼相会。所以，牛女神话故事本身的传播也是汉代官吏对传统的行政制度的反抗和控诉。

简介：南充作为“中国绸都”，其数千年养蚕制丝的悠久历史和深厚的人文精神内涵已成为中华文明不可或缺的重要组成部分，不仅是人类共同的珍贵文化财富，更是重要的历史与文化资源，具有丰富的学术研究价值。南充蚕桑丝绸起源神话据考古出土蚕丝实物证明，中国蚕桑丝绸已有七千年的历史，“中国丝绸源自巴蜀”几为不刊之论。

简介：从弗雷泽（SirJamesGeorgeFrazer）以后，弗洛伊德（sigmundFreud）、列维一斯特劳斯（claudeLeviStrauss）和伊利亚德（MirceaEliade）都曾从不同角度谈到过谋杀的神话。杀掉某一个人或者物这一事件在神圣的历史之中常集中了所有矛盾，而它本身所具有的意义，在他们各自的理论建设中也各有地位。

简介：神农架属于秦岭东延部分,平均海拔在千米以上,它的主峰"大神农架"海拔3045米,有"华中第一峰"之称。这里到处古树参天,除常见的冷杉、华山松和桦树、栎树外,还有珍贵的紫荆、青檀和香果树。尤其是药用植物,竟有1200种之多,令人叹为观止。更令人感兴趣的是,在这片人迹罕至的大森林里,还活跃着熊、野猪、水獭、麝獐、灰羚、金钱豹等珍禽异兽的身影,堪称"野生动物王国"。

简介：InTibetanprimitivewitchcraft,itwasaverypopularpracticetousetheskulls(orthetopsofskulls)ofmenoranimalsas"divinetools"tosuppressevilspirits.ThiscustomisstillpopularinTibetan-inhabitedareasandamongtheQiang,Yiandotherethnicminori-

简介：蟒古斯故事是中国北方广为流传的吃人精怪故事类型,土族中也盛传蟒古斯故事。本文对土族蟒古斯故事的起源和演变历程进行了尝试性的探寻,并对其中所蕴含的原始文化意蕴进行了挖掘和解析。

简介：地处黄河大迥折的内蒙古中南部地区,是我国北方地带考古工作的重点区域之一。七十年代以来,由于考古工作者的不断努力,这一地区的田野考古调查、发掘和研究工作,有了相当程度的进展,调查发现的属于新石器时代至早期青铜时代的遗址近百处,发掘了包头市阿善、清水河县白泥窑子、凉城县老虎山、准格尔旗二里半、大口

简介：<正>为什么世界上有些民族自原始社会解体后,没有经过奴隶社会发展阶段直接跨入封建社会?对此,诸多学者发表了不少富有启发性的见解。但我以为,还有一个常被人忽视的问题,即奴隶社会与封建社会形态产生的动力、发展趋势和历史进步性彼此有相似之处。由于这一重要原因,加上特殊的历史条件和社会环境,使这些民族在原始社会后直接过渡到封建社会。在原始社会,人们完全受自然条件的支配,少量、简陋的劳动工具,极其低下的劳

简介：近年来，随着各地原始瓷器的不断出土以及南方原始瓷窑的发现，对于中国陶瓷考古的研究逐渐受到重视。目前，学术界关于原始瓷的起源问题讨论激烈，主要集中于“南方起源说”与“北方起源说”两种观点。北方地区出土原始瓷数量多，分布地域广，主要集中于河南、山东、陕西、河北等“中原文化圈”及其附近。器形较为统一，与当地陶器、青铜礼器近似，胎质、釉色等也已有进步趋势。并且北方原始瓷主要出土于高等级的建筑遗址与墓葬中，当与其珍贵性有关。另外，将其与南方出土的相比，既有共性，又有区别。北方地区出土的商周原始瓷其产地主要是南方地区，但是不排除北方当地烧造的可能。

简介：比较宗教学范围内存在一种现象,即当我们分析世界范围内主要的民族性宗教时,会发现其于深层的原则及仪轨范式等方面颇有不同。日本古代的萨满教及我国西藏地区的原始苯教就是一个例子。当深究二者的民间渗透层面时,就会得到二者中存在共通的区域性宗教习俗和原始世界认识,即主要以巫术和符咒为主的结论。本文通过收集和整理具有萨满教性质的西藏原始苯教和古代日本萨满教的相关资料,发现二者在有关宇宙、灵魂观念和萨满的巫术、仪轨范式等方面存在诸多相似之处,并从原始的神祇观、宇宙观、巫师与仪轨等方面进行描述和比较,从而对一些重要的异同点进行归纳总结。

简介：1984年8月,参加内蒙古西部地区原始文化座谈会的部分专家、学者,在观摩了有关遗址出土的遗物,并实地考察了包头阿善、凉城老虎山和伊金霍洛旗朱开沟等遗址后,着重就内蒙古中南部地区从斯石器时代至早期青铜器时代的原始文化特征、发展序列以及不同时期与周围地区考古学文化的关系问题,进行了讨论。这次座谈会对内蒙古的考古工作有重要的指导和推动作用。现将部分专家、学者的发言辑录如下。

简介：上世纪5。年代，M3为徕卡带来了一场天翻地覆的变革，也给世界照相机业带来了强大的冲击，人们称之为“H3冲击波”。因为H3的出世，蔡司公司退出了35mm旁轴照相机的竞争，就连一直全力追赶德国照相机技术的日本企业，也从H3上看到了差距，放弃了在旁轴上的竞争。但是，H3在充分展示Leica技术水平的同时，也将绳索套在了Leica的脖子上，此后的M系后续相机很难说可完全超过M3。

简介：我与丘振声同志相处近半个世纪，其间虽历经人世间的狂风乱雨，酷暑严冬，然风雨同舟，同声同气，始终引为知己。但此时的振声却使我有点摸不着头脑了。振声移居香港，仅仅是为了和亲人团聚么？他怎能舍得南宁的“安乐窝”？尤其是他以菲薄工资的大半，花了半个世纪积累起来的数万册图书，为了移居香港，他竟一本不带。据说，这数万册书刊，

简介：吉县柿子滩神人、动物纹岩画的神话学考察陆思贤（内蒙古文物考古所）吉县柿子滩位于山西省西南部吕梁山脉南麓的清水河畔，１９８０年在河北阶地上发现中石器时代遗址一处，并做了试掘￣①。阶地西北侧的石崖南端，是个天然岩棚，在岩棚的崖壁上，有用赤铁矿石赭红色涂绘...

简介：感生神话在我国古籍中记载颇丰，有着独特的形式和深刻的内涵。《上海博物馆藏战国楚竹书（二）·子羔》篇就有相关内容，将其和传世文献对比研究，可以更好地探究异说较多的禹、契、后稷三代始祖感生神话的原始面貌和内在意义，本文从感生物和感生地点两方面切入，对此进行尝试研究。

简介：晋祠的选址和环境是非常讲究的。自古而今，大自然不单单是人类生活物质的源泉，也是人类心智交流的对象，是人们精神的象征。“智者乐山，仁者乐水”，此话赋予自然以拟人化的首先属性，并使自然这美带上了约定俗成的文化内涵。这种传统建筑与自然的和谐关系，在晋祠表现得尤为突出。

简介：近年来通过考古发掘,发现了一些宁波古代人类活动的遗址,这些遗址的发现,说明了新石器时代到秦朝的时候,宁波地区的人类活动范围在不断地扩大,宁波先民们在艰苦的环境中,战胜自然界的阻力,推动着社会向前的发展,也留下了许多人类建筑的雏形,直至今天,许多方面仍可为我们在建筑创作中提供有益的借鉴。本文通过研究干栏式建筑实例,对先秦时期的原始建筑材料、建筑技术以及建筑特色作一些分析研究。

简介：<正>关于考高。学上的定名问题,是考古学界仍然在进行讨论之中的重要课题之一。本文拟在对磁山文化与裴李岗文化遗存的异同进行一些分析的基础上,对原始文化的命名问题谈一点看法。不妥之处,请批评指正。