简介：邓小平对外党际关系思想是以党的工作重心转移、改革开放政策实施和国家外交战略调整为实践动因,以中共处理对外党际关系的经验教训为历史借鉴而形成发展起来的。他从不同角度对＂四项原则＂的具体内容进行了阐述：关于＂独立自主＂原则。他认为各党有独立自主地处理本党事务和探索本国革命和建设道路的权利;关于＂完全平等＂原则。他主张各党不论历史长短、实力大小、执政与否,一律地位平等,反对任何大党、老党以真理的化身垄断对马克思主义的解释权;关于＂互相尊重＂和＂互不干涉内部事务＂原则。邓小平主张各政党之间相互尊重,不干涉他党内部事务,同时要对霸权主义行径进行揭露和斗争。此外,邓小平的党际关系思想还包括正确处理党际关系中历史遗留问题的方法、超越意识形态差异发展党际关系以及明确区分党际关系和国家关系等思想,主张在政党交往中要坚持社会主义方向,以维护党和国家的利益。

简介：五位百法是大乘瑜伽宗的法门，其理论完备，体系精当，然研习者却少。今将此体系中的五位与百法之关系加以略释，以求教于方家。一法门缘起佛陀教弟子观察诸法，分析诸法，不于境界笼统模糊而起僻执，或执无为有，或执有为无，如说有天神主宰创生人物、执有常住实我、往来...

简介：对照中国道教、伊斯兰教、基督教等其他宗教与书法相对疏淡的关系而言，书僧现象是书法和佛教紧密结合的特殊文化历史奇观，不啻于文化史上的一次寒武纪生命大爆炸。怀素先锋、狂热、反叛，成了当时和后世书僧竞相效仿和崇拜的偶像，也成了那个时代佛教和书法艺术相得益彰的标志，无可争辩地影响了那一代人和那以后的书法史。

简介：老子及道家文化是中国文化的重要一支，它与儒家文化并行，是中国文化的主潮。在道家发展之初，它的源头是什么呢?它与儒家文化有着怎样的关系?这是中国文化研究者都必须回答的问题。由于今本《老子》成书较晚，以此了解道家早期思想是不恰当的，所有凭借今本《老子》所得出的老子思想肯定不是真正的老子思想，而是有相当多后期道学及其他学派所发挥的思想存乎其间，因为今本《老子》的成书在老子去世后的数百年以后。这样，我们必须求助更早的版本以探讨老子思想之源。近年，考古发掘发现了一些《老子》的早期版本，为我们提供了研究老子早期思想的重要资料。1973年，马王堆发现了帛书《老子》甲本、乙本，1993年，郭店楚简出土，有简书甲、乙、丙三篇。这两种《老子》的早期版本的面市，为我们认识《老子》一书及道家思想的发展再现了新的前景。

简介：不久前有一份《白领健康调查》显示，在将近2000人的心理测试中，表现为“焦虑”的占到52％；表现为“人际关系异常”的为37％；表现为“敌对”的10％。专家认为，“焦虑”和“人际关系异常”表现的比例比较高，可以说相当一部分白领出现轻度心理异常。

简介：陕西是我国碑石史料非常丰富的省份之一，其中的道教碑石史料对研究中国道教文化有非常重要的价值。近十年来，陕西省古籍整理办公室编、三秦出版社出版了《咸阳碑石》、《华山碑石》、《楼观台道教碑石》、《汉中碑石》、《重阳宫道教碑石》等碑石史料，其中绝大多数有道教史料，而且以《楼观台道教

简介：师生心理是师生关系在心理层面上的体现，包括认知评价、情感交流、交往互动三个建构要素。当前，师生心理关系的建构中存在着一些问题，应当通过营造自由的心理气氛、建立多元评估机制、开展对话、相互理解，努力建构和谐、融洽、平等、互动的理想的师生心理关系。

简介：矛盾究竟是一个关系范畴还是个实体范畴,学术界意见不一。作者认为,马克思主义经典作家主要是在关系范畴上使用矛盾这一概念的。毛泽东在《矛盾论》、《论十大关系》中的论述,都是在关系的意义上使用'矛盾'范畴的,恩格斯也是把矛盾主要作为标志事物本质层次的关系范畴的。究竟什么样的关系才是矛盾?它包含的具体内容又如何呢?作者认为:(一)矛盾本

简介：<正>社会和谐、人际关系及群体关系的和谐等,是任何一个社会存在和发展的首要条件之一。创造一个和谐有序的社会环境是人类一贯的向往和追求。历代思想家和政治家们曾经做出各种各样的探索、尝试,力图创造和谐。早在公元前500多年前意大利哲学家毕泰戈拉就曾把“和谐”作为一个哲学基本范畴,并提出“美德乃和谐”这样一个命题。拍拉图在《理想国》中指出,只有

简介：在基督教会发展的两千年历史中,尽管政教关系错综复杂,但几乎优秀的基督教神学家都卷入了政治的漩涡中,无论是在教义理论、在教会实践还是在信仰生活中,因为政治其实就是集体生活的事务。神学家可以不是政治家,但不能逃避政治。马丁·路德就是这样一个人。他是基督新教的鼻祖,宗教改革家,基督教神学家;虽然路德不热衷政治,也不是一个政治家,但基于他在当时的特殊地位,他无论如何都无

简介：采用人际关系综合诊断量表、一般依恋问卷调查了725名大学生人际关系困扰的现状及其与依恋的自我一他人工作模型间的关系。结果发现：（1）大学生人际困扰的总体水平较低；（2）依恋的自我一他人工作模型与大学生人际困扰各维度及总均分间相关显著，自我工作模型与人际困扰的相关显著高于他人工作模型与人际困扰的相关；（3）依恋的自我工作模型能显著预测人际困扰的各维度及总均分，他人工作模型则仅能预测交谈交流困扰。结论：依恋的自我．他人工作模型与大学生人际困扰间存在显著相关，依恋的自我工作模型可显著预测大学生人际困扰。

简介：政权与宗教的关系，是当今世界各国关注的热点之一。研究古代的政教关系，以史为鉴，对处理好今天的政教关系，构建新时期和谐社会具有重要意义，因而具有较强的研究价值和社会价值。东汉时期，佛教传人中国，道教自民间开始发展壮大，二者在中华大地开始传播和发展，对中国民众的影响日益广泛。

简介：全球化造成了世界的不均等,使世界日益成为多节世界,而不是多极世界。既多元有别又重合交织的状况使各个国家难以形成真正的从属者阵营。中国在全球发展中的作用并不是取代美国,而是代表发展中国家里第一个与美国形成了不对称均衡关系的国家。在多节世界里,如果中美之间争夺控制权,其他国家将群起抵御世界的中心;如果中美之间一方试图遏制或推翻另一方,其余国家将极力避免冲突的产生,最终这一方只会陷入孤立。因此,中国和美国都应该考虑可持续的竞争,而不是权力转移的修昔底德陷阱。

简介：在科学发展观理论指导下，我们的经济在高速发展，同时我们也正在向和谐社会逐步迈进。但如何理解社会和谐与经济发展的关系，却出现了偏颇意见：或者认为科学发展观强调公平、追求和谐，可以由此减慢发展速度；或者认为追求经济发展必然要以破坏社会和谐为代价。上述两种意见都把和谐与发展对立起来，需要在理论上加以澄清，在实践中加以纠正。

简介：宗教在历史上曾起过积极的作用，在今后相当长的时期内仍然会发挥积极作用。一个国家的宗教文化既是其民族文化的构成部分，也是世界文化的重要组成部分。旅游业是中介行业，只要合乎其操作程序并能产生积极的经济与社会效益的，都可以为其所用。在一定条件下，宗教文化可转换为宗教文化旅游资源，成为发展宗教文化旅游基础。如何摆正宗教与旅游业的关系，使之为“两个文明”建设服务，是我们必须认真思考的。

简介：基于阳明学与佛道二教的亲缘关系以及中晚明三教高度融合的基本背景，罗念庵尽管是一位恪守儒宗的王门后学，但与道教、道家无论在“术”还是“道”的层面依然有着深刻的交涉。在摒弃道教长生追求、道家弃世态度的同时，他曾向道士方与时虚心学习，将胎息术纳入悟良知的收摄保聚工夫中并进行了儒家本位的转换。在个体生命的终极关切层面，念庵晚年对老庄道家齐生死、等物我的超世旨趣用诗的形式隐而不张地予以深切认同，他的思想亦开显为儒道一体之两面：万物一体的现实关切和忘情忘世的终极关切，为念庵的儒家价值本位抹上了浓厚的“道家”色彩。

简介：决定论与自由意志的关系是哲学探讨的基本难题之一，它贯穿于整个哲学史、科学史、宗教史、伦理史等领域。在对这个难题的探讨中存在着以下三种代表性的观点：一是决定论，即从因果性、必然性角度出发去解释宇宙中发生的所有现象；二是非决定论或自由意志论，即从偶然性或自由意志的角度出发去解释宇宙中发生的所有现象；三是相容论，即肯定自由不是别的，恰恰是对必然的认识。我们提出的第四种观点是：这个难题之所以悬而未决，是因为自由意志的部分内容超出了与决定论相关的问题域。而在当代科学技术高度发展的背景下，超出部分的内容，即自由意志与共同体内的道德、法律的关系变得越来越重要。在某种意义上，决定论与自由意志关系的难题已被自由意志的限度问题所取代。

简介：一、意象与概念（一）、意象与概念的互相包容康德就曾模糊地解决过意象与概念的关系，“在他看来，一个象征就是一种知觉或表象，这种知觉或表象代表了一种概念，但并不是作为一个约定俗成的单纯的符号来代表，

简介：潜规则的盛行作为中国文化中一种独特的社会现象,存在于社会的方方面面,它已经影响到社会的稳定和经济的发展,可能也是造成中国社会信任水平衰落的一个重要原因。近年来,不断有学者指出,中国社会信任水平下降已是一个不争的事实。针对这一现状,本文提出了潜规则认同的概念,即人们对所要遵守的潜规则具有某种功能认可和情感接纳倾向,并表现出行为上的遵从,我们推测人们对潜规则的认同可能是导致我国人民社会信任水平下降的一个重要因素。

简介：有一对夫妻因为双方性格不和而离了婚,夫妻双方都想要孩子,结果法院还是把不到十岁的儿子就判给了父亲;为此,母亲感到非常生气,觉得父亲不配教育孩子,搞不好还会把孩子引向邪路.