简介：朱贻庭教授的《中国传统道德哲学6辨》，基于当今中国现实，究天人之际，明古今通理，察源辨流，举纲张目，勾勒出现代“中国伦理学”轮廓体系。“中国伦理学”是立足中国历史与现实，用中华民族的语言，提出具有普遍性的问题，用特殊的概念、义理逻辑、话语体系所表达的具有普遍意义的学说体系。“中国伦理学”似乎“说”的是中国“事”与“话”，实乃是从“中国”的角度“说”人类大家庭的普遍之“事”与“理”。“中国伦理学”不是单数的，而是复数的。富有个性的精神活动，百花齐放、百家争鸣，是“中国伦理学”繁荣昌盛的光明大道。

简介：毛泽东在转战陕北途中创作的五律《张冠道中》《喜闻捷报》两首诗,自收入《毛泽东诗词集》以来陆续有一些毛泽东诗词研究者提出质疑,认为这两首诗同毛泽东的经历、诗风、诗律不合。本文从写作背景、艺术手法等方面解读了两诗,针对质疑者提出的地点不合、史实不合、季节不合、格律不合、风格不合、品位不合等问题,逐一进行了考辩,给种种质疑予以答疑和澄清,并论定它们绝非伪作而是毛泽东的真品。

简介：《礼记·缁衣》是阐述孔子政治与伦理道德学说的专篇。郭店简和上博简的《缁衣》篇是目前所见最接近原初状态的古本，两种简本的首章皆为“缁衣”章，可见此章是为全篇的统领。此章内容的中心是通过对于缁衣与巷伯的对比，说明民众能够辨别美、丑之重要。周人的社会理念中，以文王为美的化身，演绎出圣王崇拜，对于中国古代社会有深远影响。

简介：《礼记》中子游述及“以故兴物”与“微情”代表两种不同的制礼之法，然礼家对“以故兴物”的解释素有分歧。郭店战国楚简出土，研究者判断子游论述与《性自命出》篇密切相关，这为重新解读“以故兴物”提供了可能。“以故兴物”意指因某种特定的教化目的，利用基于人情且精心设计“外物”以兴发释放行礼者与礼仪相匹配的情感。“以故兴物”的对象包括两类：一为情感充分者，一为情感不足者，前者需借助外物将“情”兴发、释放、宣泄出来，再在仪式的引导之下，调节情感浓烈之程度，后者则在外物的影响之下，调动原本不足的情感，以达到反躬修身的目的。“以故兴物”广泛地运用于各种仪式之中，辨明其义对于厘清“兴”与“礼”，“兴”、“情”与“物”等多组概念的关系，深入儒家礼学思想演进的肌理有着重要的解码作用。

简介：顾炎武《易音》包含有六条易音研究条例,其中核心条例是“承其义则亦承其音”。这一关系原则中,“义”在“音”先,“义”是决定上下爻辞之间韵读关系成立的第一条件,在此基础上,音同或音近才能成为上下爻辞之间韵读关系成立的依据。通过对《易音》中的实例分析,发现此条例不仅贯穿其他条例,而且贯通顾氏整个易音研究。从清代易音研究的整体情况来看,可以说顾炎武易音研究条例成为易音研究的基本范式,并且具有丰富的易学内涵,对现代易学研究有着很好的方法论启示。

简介：<正>某日,一位少女陪着一位40多岁的中年妇女走进心理咨询室。通过询问得知,这是母女俩,那位中年妇女姓王,是一个下岗女工。她是被女儿生拉硬扯前来诊所进行心理咨询的。咨询很快开始.王女士向我作了如下自述:

简介：一、瘟疫流行惊世界，防治疾疫须治心2009年4月初．一种被称为甲型H1N1的新型流感在美国和墨西哥等国爆发．在两个多月时间里迅速蔓延到75个国家和地区。截止到6月11日，全球确诊病例达27000多人．死亡140多人，世界卫生组织将警戒级别提升至最高的第六级．继1968年后又一次宣布“全球流感大流行”。截止到7月2日，全球五大洲共有117个国家和地区出现确诊病例．确诊总数70893人，死亡311人。

简介：明嘉靖六年（1527）丁亥夏，王阳明出征前往广西的思恩、田州两地，平定当地的少数民族暴乱。在出征前夕，阳明应两位弟子钱德洪与王龙溪之请，在家乡的天泉桥上阐发了对自己晚年所提出的“四句教”——“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的理解，并对两位弟子的疑难进行了相应的解答，史称“天泉证道”。在“天泉证道”的记载上，《传习录》下、《年谱三》和《天泉证道纪》是三条最为基本的文献。

简介：晚清以降，中国人对民主（“德”先生）的认知不断朝着“民粹化”甚至“圣化”的方向演进，颇似当下的“超女化”。民主观念传入中国后，国人自始就对其抱有过高的期望；及至民初“改造代议制”风潮，对民主的推崇演化为更趋激进的民粹主义情绪；毛泽东时代由“人民群众当家作主”发展到“造反有理”，最终催生出十年“文革”。反思历史上民主的“超女化”，辨析自由主义民主与民粹主义民主之别，对正确审视当前所谓的“超女式”民主，或许不无启示。

简介：今天的孩子确实赶上了好时光,正如俗话所说的,是“在蜜罐子里泡大的”,其生活的富足程度令我们这些过来之人惊羡不已。然而,富足的生活又是一把双刃剑,它既给人们提供了丰厚的物质条件,又易使人在温柔富贵之乡里面临着退化的危险,特别是对靠祖上福荫庇护的青少年尤

简介：<正>大多数人心中都有一段隐秘难忘的回忆,在某个云淡风轻的日子,曾经的伤痛或快乐也许会突然泛起,像吱吱作响的车轮缓缓碾过你的心。今年28岁的泓梅就刻骨铭心地记着父母对姐姐的疼爱甚于她。小时候她是只“丑小鸭”,姐姐长得特别漂亮、可爱,父母把一大半的爱都分给了姐姐,好吃的零食、绚丽的新衣服通常都是为姐姐买的,给予她的则是丝丝冷淡。虽说当时泓梅还未懂事,她也习惯了吃姐姐剩下的零食、穿姐姐的旧衣服,但她能感觉出自己缺乏父母的爱,每次看到爸妈

简介：刘寅的《武经七书直解》是明代最早、最有影响的《武经七书》注解版本，有明一代流传颇广。作为“宰相之杰”的张居正对“武事”甚为关注，也曾对《武经七书直解》进行增订。然而，因后世流传的版本较多，各家著录或有抵牾，甚至错讹之处。对现存的张居正增订《武经七书直解》版本情况进行梳理，并重点对张居正增订《孙子直解》的详细情况及其学术价值进行研究，将对张居正军事思想的研究有所裨益。

简介：辨证论治作为中国传统医学特有的实践模式,是在证的作用场域、觉知现象以及相应的符号系统中展开的,其过程是觉知者与觉知对象的双向牵引与整体互动。通过对这一实践模式过程的分析,我们认为中国传统医学医患关系的元建构是：觉知着的主体间互动。这一元建构模式决定了传统医学界不但提出医者仁术等对医家的要求,而且从如何择医以及如何求治等方面规范了对患者的要求。在现代医学从生物模式到心理社会生物全人医学模式转型中,这一元建构模式在互动场域建立以及疗效的互动性开发等方面为新医患模式的建立提供了有益的资源。

简介：本文针对当今"复归"、"走近"马克思的观点,运用当代解释学进行了新破解.本文依据马克思哲学的根本原则,运用当代解释学的积极合理成果,立足于现代思维范式的新视域,对建国以来理解马克思哲学的三个不同阶段、不同结果进行了新破解,肯定了三个不同阶段及结果的合理性及存在的价值,明确指出破解对马克思哲学理解的理解,必须摒弃形而上学的"非此即彼"、以及追求那种所谓"马克思哲学本真精神"的绝对思维方式.运用独特的新视角,指出对马克思哲学的理解是一个开放的过程,这一过程的不同阶段及结果,只要实现了实践、理解主体、理解对象三者的具体、历史统一,就都具有真理性,就都是马克思哲学本真精神的显现;与此同时,还通过这一问题的探索揭示出了该过程的内在逻辑.

简介：在法律和道德层面，人们达成了诸多反歧视共识。然而面对“艾滋病毒感染者能否当老师”这个复杂事件时，反歧视的专家批评意见与非歧视的公众自我评价之间呈现矛盾的状态。这种矛盾状态的背后隐含着反歧视与非歧视的解释鸿沟。从法律的描述性、伦理的规范性和实践的合理性三个层面反思艾滋病反歧视，或许可以为“反歧视一非歧视”问题提供参考。

简介：

简介：3年前，我被调到县一中任高二（6）班班主任。班上有个学生叫林虹，是出了名的差生，一到学校，就有人提醒我：“林虹是个不可救药的孩子．你得小心。有贵重的物品，最好不要让她发现。”

简介：近日，随着邱兴华故意杀人、抢劫案的审判，精神病司法鉴定受到众人的关注。

简介：她为何心烦意乱？花季年华的小意本是个开朗活泼的女孩，她的生活日程总是安排得满满的。今天她安排自己去蹦迪，明天她想约几位好友去看画展，这星期她学着亲手织毛衣，下星期她又去参加好友的生日PARTY……

简介：佛教由印度起源后弘传世界各地。其在中国传承之派别大致有三，即南传、汉传和藏传佛教。三传佛教虽同系佛陀正法，然其教理、典籍、仪式（仪轨）等殊异甚大。佛教从教义上可分为大乘和小乘，汉传和藏传为大乘，南传为小乘，故我们从大小乘之别上可观出小乘之殊异性。而佛教从传承方式上又可分为显乘和密乘，南传和汉传属于显乘，而藏传独属于密乘，故我们从显密乘之别上可观藏传佛教之殊异性。汉传佛教则是大乘显宗，其同南传皆为显乘，异于南传之小乘；其同藏传皆为大乘，异于藏传之密乘。