简介:作为当前西方学术舞台上最具影响力的思潮之一,后马克思主义在生态问题上的反思为我们提供了独特的理论视角。在生态危机总根源的诊断上,受后主义影响的后马克思主义将生态危机产生的意识形态根源直指现代性,认为现代性意识形态所蕴含的对自然祛魅化的机械论世界观及其将事物进行“脱域”处理的内在机制,必然会走向破化生态环境这一结果。在对当代社会生态危机加剧的制度性根源的剖析上,后马克思主义将原因归结为资本逻辑自身,认为生态危机是资本主义制度的内生性现象。在生态危机的出路上,后马克思主义持异质性的方案,这些方案与其他生态主义运动纠结在一起。尤其重要的是,后马克思主义的生态方案让我们重新看到了马克思的生态思想对于摆脱当前生态危机的指导意义。
简介:高校思想政治理论课是巩固高校意识形态领域指导地位、落实立德树人根本任务的主渠道,是坚持社会主义办学方向的重要保障。高校思想政治理论课不属于专业课,它更多地强调"体悟意会",为此要提升教学的亲和力和针对性,就需要在改进中加强,实现由宏大叙事向依事说理转向,讲好故事、说清道理、坚守信仰。在教学实践中,借鉴教育叙事的理念和方法,通过叙说经典故事,还原经典人物的生活场景;通过叙说历史故事,增强理论的厚重感;通过叙说现实故事,加深学生的现场感;通过叙说身边故事,实现小人物的大感动。这样才可以使学生坐得下、听得进、学得好、用得上,满足学生成长发展的需要和期待。
简介:建国后十七年,中国共产党从社会主义革命和建设事业的需要出发,根据人民大众的特点以及对马克思主义哲学的实际需求,积极探索马克思主义哲学大众化的路径问题,开辟出了文本传播、媒体宣传、教育引导、思想改造、制度安排、组织推进等一系列行之有效而又相互配套的具体路径。总结归纳这些基本路径,具有重要的历史意义和现实意义。
简介:新时代共产党人价值观是当前党的思想建设的基本内容和核心问题之一,它反映了党的建设的根本目的和价值取向。新时代构建新时代共产党人价值观是保持马克思主义政党性质的内在要求,是胜任新的历史重任和拧紧党的思想建设"总开关"的需要。新时代共产党人的价值观,以马克思主义理论为指导,以人民为中心作为根本价值取向,以实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴为现实价值追求,以保持先进性和纯洁性为基本价值内核,以实现共产主义、实现人类全面而自由发展为最高理想。构建新时代共产党人价值观,改造主观世界是关键内在动力,全面从严治党是根本政治保证,"两学一做"学习教育是重要教育实践,社会主义核心价值体系是重要社会载体。
简介:推进习近平新时代中国特色社会主义思想深入人心是党的十九大报告提出理论武装的任务要求,要充分汲取党的十七大以来开展中国特色社会主义理论宣传普及活动、实施中国特色社会主义理论体系普及计划的有益经验,在继续发挥原有途径积极作用的同时,积极拓展实践途径、理论创新途径、间接途径、隐性途径、自主途径、对外宣传途径等,实现理论武装深入人心路径的创新发展。
简介:中国特色社会主义政治发展道路是中国共产党提出的当代中国政治改革与政治发展的重大政治命题。党的领导、人民当家作主、依法治国是构成中国特色社会主义政治发展道路的三个基本要素。坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一,是中国特色社会主义政治发展道路的核心理念,不能把人民当家作主和坚持党的领导对立起来,也不能把依法治国和坚持党的领导对立起来。三者有机统一的根本制度依托是人民代表大会制度;实现路径则是全面推进依法治国,建设社会主义法治国家,推进国家治理体系和治理能力现代化。新形势下推进中国政治改革和政治发展的基本路径,集中体现在党的十八大报告提出的"三个更加注重,一个突出"和中共十八届四中全会提出的"三个统一起来"和"四个善于"的战略部署中。"党主法治",即党领导人民依法治国的模式,是人类政治文明史上法治国家建设的新模式,也是符合目前中国国情和中国政治传统的一种中国式法治模式,是今天中国走向社会主义法治国家唯一可行的模式。
简介:提出高校哲学社会科学类课程与思想政治理论课的'同向同行',从根本上说,是由中国特色社会主义大学的性质及其培养目标决定的;特殊地说,是提升中国未来承担更大国际责任所需要大规模人才的综合素质的需要,也是弥补当下思想政治理论课和哲学社会科学类课程各自存在的薄弱环节、特别是两者的教育教学理念上存在反差的需要。两者'同向同行'的可能性,从根本上说,是不存在'价值中立'的哲学社会科学理论。对于马克思主义理论学科和思想政治理论课建设而言,主动建构两者'同向同行'的可行路径,一是把准思想政治理论课教育教学的切入点,以找到两者'同向同行'的契合点;二是加强马克思主义理论学科与哲学社会科学其他学科的互动,以共同支撑思想政治理论课和哲学社会科学类课程发挥'协同效应'。
简介:作为近代中国影响最大的两个主流意识形态,三民主义和马克思主义有着客观上相似的传入渠道和相同的衍生背景,并且共同促成了"中国"意识的高扬。但在"中国"国情的解读视角上,却存在着儒学本位与现实本位的实质差异,并进而在"知"与"行"、政党与民族、化大众与大众化、旧秩序与新中国等一系列运作层面的关系上,出现了明显的路径分歧。三民主义儒学化暴露出明显的伦理色彩、狭隘视野、精英观念、偏安倾向,最终难脱失败的结局;而马克思主义中国化则立足革命实践,着眼民族大业,深植民众根基,在不断推进中国变革中找到了现实的发展路径。新时期,只有超越儒学化的纠葛,坚守现实实践的客观本位,才能不断促成马克思主义中国化理论与实践的新飞跃。