简介：中国杰出的爱国宗教领袖、中国佛教协会前会长赵朴初居士逝世已经10周年了。我们在此举行纪念会，缅怀他一生的光辉历程和为国家进步、佛教事业发展所做出的卓越贡献，是非常有意义的。

简介：中世纪基督教从一开始就运用以辩证法为中心的理性方法、被造的自然和感觉经验等论证其教义和信仰，最终确立起近代科学赖以生发的理性精神与方法、自然秩序观和经验信念等几个基本前提。这是中世纪基督教对近代做出的具有决定意义的历史贡献，展示了近代与中世纪的根本精神联系和社会历史发展的连续性。

简介：伊斯兰教是公元7世纪初创立于阿拉伯半岛的宗教，它的创立人是穆罕默德。伊斯兰教的主要经典是《古兰经》和《圣训》，基本教义被概括为六大信仰，即信安拉、信天使、信经典、信使者、信前定、信后世。教徒的基本义务是完成念功、拜功、斋功、课功和朝功。伊斯兰教的早期传教活动历经艰辛，穆罕默德和其信徒遭到迫害，一些穆斯林和家属还惨遭杀害。

简介：《法音》刊行三百期了!三百期《法音》蔚为一道独特的佛教文化景观，可以从各种角度进行观察。作为“法”的“声音”,理所应当具有一种超越的意义,而这种超越意义要让人们能够理解,也就理所应当是经过了一番特殊的解释。当然,这种解释就应该不再是一般意义上的寻章摘句式的注释,而是一种解释学意义上的解释。

简介：在当代，各主要信仰佛教的国家都办有佛学院和佛教大学，中国也不例外。中国是在清末开始办佛教学校的，但也正是学校教育的缘故，当前的佛教界似乎对“学”很重视，却忽视了佛教传统教育中“参”的重要意义，这也是导致当前我国佛教界世俗之风日盛的一个原因，针对这个问题对当代佛教教育中“参学”关系展开思索。

简介：江泽民同志在今年“七一讲话”中深化了“三个代表”的理论，提出马克思主义具有与时俱进的理论品质。还提出发展社会主义文化，必须继承和发扬一切优秀的文化，必须充分体现时代精神和创造精神，必须具有世界眼光、增强感召力。对于我国几千年历史留下的丰富文化遗产应该取其精华、去其糟粕。这些理论，对于我们思考和认识我国社会主义初级阶段的宗教问题，积极引导宗教与社会主义社会相适应具有极大的启迪作用和指导意义。

简介：当今世界许多国家和地区邪教组织盛行，活动猖獗。邪教的存在与发展，已经给世界诸多国家、社会、家庭及个人带来了严重的危害，在很大程度上影响了社会的稳定与发展，成了世界人民和各国政府面临的一个突出的社会问题。

简介：对于宗教工作来说，《关于建国以来党的若干历史问题的决议》、中央1982年19号文件和1982年宪法，正是三朵闪烁着夺目光彩的美丽浪花，它所带来的宏大声响虽然离我们远去，但其价值却愈来愈清晰。由此，我们也就更加缅怀站立在历史潮头上的一代伟人——邓小平，他是我国改革开放的总设计师，也是新时期宗教工作的开创者和推动者。

简介：对“如来”和“藏”义的词义研究是印顺的如来藏思想的基础。印顺认为，“如来”一词最初是“ātman”的异名，但由佛教摄入缘起空义；而“藏”义以“依止义”为核心，是佛教缘起因果的一种表述。

简介：随着我国改革开放的不断深入，要继续保持经济的快速增长，就必须保证国家的安定、社会的和谐，因为只有在这样的社会环境里，国民经济才能保持稳步、健康、持续的发展势头。有鉴于此，党的十六届四中全会明确指出要“最广泛最充分地调动一切积极因素，不断提高构建社会主义和谐社会的能力”，并要求“把和谐社会建设摆在重要位置”，中共广东省委九届五次会议针对广东省的实际情况提出了“建设和谐广东”的战略思想。这是基于目前广东省政治经济形势作出的正确判断，其目的为了巩固和加强各界人士的凝聚力，这符合目前广东省经济发展的客观规律和政治需要。

简介：本文试图通过休谟的怀疑论来理解《中论·观因果品》的因果观。本文认为，人们认识和理解因果联系时，做了两个有用的假设：作为原因和结果的两个现象的独立存在和因果联系的普遍有效。但是这两个假设是蕴含矛盾的。如果因果联系是普遍有效的，即任何事物和现象都处在因果联系中，那么原因就必然在与结果的联系中存在而不可能是与结果毫无联系的独立存在。龙树认为因果联系是普遍有效的，因此，没有独立于因的果，也没有独立于果的因，也没有独立于因果的因果联系。然而，我们的心灵总是习惯于把想象和建构的假设当作客观的真实，哪怕其中包含着矛盾。龙树的论述不仅指向具体的对因果联系的认识，而且隐含着对人类把想象当作真实的“习惯”的批判。

简介：在全球经济、文化一体化趋势的今天，强调和重视文化的多样性，重视对弱势文化的保护已成为人类的共识。联合国教科文组织提出要保护人类口头与非物质文化遗产，要象保护生物的多样性一样保护人类文化的多样性的口号。黔东南也不例外，在建设民族文化与生态旅游大州的过程中，各县对民族民间文化保护特别是对民族村寨的保护的认同空前一致。但问题的关健是保护哪些?怎样保护?

简介：乐爱国与庹永在《伦理学研究》2009年第2期撰文指出，道教及其思想对于中国古代伦理思想的发展起了不可替代的重要作用，主要表现为三个方面：其一，通过天道论、宗教神学以及修道成仙论，对伦理道德作了宗教的诠释，使之得到强化；其二，在心性论、平等观、生命价值、生态伦理等方面，对伦理思想作了重要的补充，使之更加完善；其三，讲求不言之教，宣扬善恶报应，落实积功累德，为道德教化提供了可行的方法，使之广泛深入人心。

简介：2013年12月，穿过萧瑟的寒风，我们前往青阳县木镇郊外的慈仁寺，去认识一位几个月前接受了三坛大戒的妙琳法师。慈仁寺坐落在一片旷野上，一位比丘尼迎出门外。她约四十七八岁，穿着灰色的大褂，净光的头皮上留着一排戒疤。

简介：环境问题是当前人类所面临的严峻挑战之一,面对资源约束趋紧、环境污染加重、生态系统退化的严峻形势,我们必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。地处贵州东北的梵净山,在现代工业文明快速发展的大背景下,却始终保持着人与自然和谐相处、人与社会协调发展的良好态势。楚净山这一良好的生态环境和生态文明形态，主要得益于佛教在该地区的兴起、传播与发展。它是我国佛教文化与生态和谐共存的重要典范之一。

简介：高僧法号号僧伽,有时为我论三车.问云颂咒几千遍,口道恒河沙复沙.吾师本住南天竺,为法头陀来此国.戒若长天秋月明,身如世上青莲色.心清净,貌棱棱,亦不减,亦不增.

简介：中国基督教会在这个改革推动前进,前进呼唤改革的时代,如何在艺术上为福音作见证,开辟一条自传新途径,建立中国基督教艺术的自我风格,充分运用艺术手法表现信仰的真、善、美正迫切地等待我们回答,否则,我们将在艺术领域里愧对上帝的呼召和信徒的期望,愧对时代对我们的托付。以中国画的形式表现基督教艺术是在八十年代初随着教会的开放而被重视并加以探索的一个课题。四十多年来,我们通过多种途径,从不同的角度,运用各种方法对基督教艺术(包括文学、诗歌、音乐和绘画)进行了中国化的处理与尝试。丰富了福音的内涵、充实了

简介：十九大报告中，习近平总书记强调要统筹国内国际两个大局，提出全球各国在各个发展场域创新创造、互容互存，构建“人类命运共同体”的伟大愿景。

简介：在宗教改革者中,对于建造新教教会体制最有托付和拥有最清晰理念的人,也许非加尔文莫属了。加尔文的教会观指出：＂因此,就如传基督这救人灵魂的教义,是教会的灵魂,同样纪律是教会的肌肉,使得各肢体因履行自己的职责,叫整个身体合而为一。＂（《要义》4.12.1）~1对于今天经过前期高速增长,逐渐趋于稳定而正在建立秩序的中国新教教会,一定有可以借鉴之处。因此接下来,笔者将从三个方面来探讨加尔文的教会纪律观,及其对今天中国教会的启发和帮助。

简介：南传佛教的十四行相肯定了人的心理活动有了解（领受）、判断（推度）和确定等作用。然而，南传佛教心理学主要以89心为主要思想，89心又与佛教的三界（欲界、色界、无色界）和三性（善、无记、不善）合并构成一个庞大的思想体系，这些思想强调人的身、行、心之一致性而极大地影响了医药学的发展。云南傣族医药学受南传佛教影响而积极吸收了其合理成分，成就了傣族医药学的文明。