简介：高职院校的学生普遍存在人文基础薄弱、人文素养不足的问题，而人文素养的教育与养成又是关乎高职学生是否能够顺利适应社会、是否能够对社会担当自己的社会责任以及实现人生价值的重要因素。因此，高职院校人文基础课的设置应进行总体规划，体现出文学、史学、哲学、逻辑学的合理布局，以培养学生良好的人文基础和人文素养。

简介：裴子野在齐梁文学史上是一个无法回避的人物,在追求"新变",讲究"吟咏情性"的南朝,他高举"复古"大旗,重提"劝美惩恶"的诗教功能,以史家发展的观点来评价齐梁文学,对五、四言诗的发展与文笔的演变都有自己独特的见解.因此,在看到其复古思想存在局限性的同时,也不应忽视他在当时文坛的拨乱之功.

简介：所谓言意之辨也就是关于语言,文字与思维,思想的关系问题的辩论,是探讨语言文字能否表达人们的思想的辩论。有关言意关系的讨论在先秦早已有之,对其讨论最为激烈,并形成一定流派的是在魏晋时期。言意之辨既涉及认识论的问题,也涉及方法论的问题,学界研究魏晋言意之辨的著作和文章颇丰,但这些研究大多是从本体论,认识论,方法论,语言哲学,解释学,逻辑学,历史学的角度等方面入手。从魏晋言意观的层次方面来探讨,按照内在逻辑划分为三个层次：形下的言意观;形上的言意观和形上形下融通的言意观。

简介：作为工人阶级一部分的农民工群体，对城市的发展做出了不可磨灭的贡献。其政治观在城市文明的洗礼下呈现出与工人阶级不同的特点，其政治观的发展对于维护政治环境的稳定，促进民主化进程有重要的意义。因而，农民工社会主义政治观塑造应该是当前思想政治教育工作的重要内容。

简介：女性总是作家津津乐道的描写对象，岛崎藤村也不例外。不过，其笔下的女性美丽婉约，少女时代可亲可爱，令人痴迷；一旦嫁作人妇，便变得令人生出些许厌恶之感；另外，还表现为受封建道德礼教影响严重，失去自我，一心只为丈夫着想。岛崎藤村的女性观在很大程度上受了北村透谷“处女崇拜”女性观的影响，另外也和岛崎藤村的成长环境以及当时的社会背景有关。本文通过对岛崎藤村笔下女性形象的分析，浅析岛崎藤村的女性观及其形成的原因。

简介：金岳霖在诗歌、哲学著作、小说、戏剧等文体的翻译方面颇有建树。他从哲学角度对翻译进行研究,结合中西方的翻译理论和翻译技巧提出自己的独特见解,构建了一种新的翻译思维模式。他对翻译的论述主要集中在“译意”与“译味”两方面。

简介：高教的目标是培养具有技能创新型的人才，而企业的壮大则是需要更多具备多方面能力有经验的人才。首先论述对一些建筑企业用人观的调查情况，同时结合当前高职教育的现状，指出高职育人方面与企业期望的差距，进而提出今后努力的方向和应采取的对策，寻求校企联合办学，为企业培养需用的人才的途径。

简介：随着时代的发展和社会的变革,社区教育在促进人的全面发展和构建终身教育体系中发挥着举足轻重的作用。在社区中,通过对社区居民进行“生态幸福观”教育,能够使人们正确认识人与自然之间的关系,并在社会实践中不断增强生态幸福意识,提升自身追求生态幸福的能力,最终获得生态幸福生活。

简介：江泽民的辩证生态观是"三个代表"重要思想的有机组成部分之一,是实施可持续发展战略的重要理论武器.其主要思想体现在生态环境生产力论、人与自然和谐论、经济效益与生态效益双赢论、科技进步依靠论、自力更生与国际合作结合论、教育法制互补论、"三位一体"系统论等方面.

简介：“人性”是指人的本质属性.人都有两种属性——自然属性和社会属性.人的自然属性,指人体在生物学和生理学方面的特点,是由人的机体组织所决定的.人的社会属性,指人在社会方面的特点,是由以生产关系为基础的人的各类社会关系的总和所决定的.人的本质属性是人的社会属性.“人性假设”,或称“人性观”,通常有两种含义:一是哲学的,是指有关对人及其本质的基本看法.马克思说,人的本质属性是社会关系的总和.

简介：当前高等教育处在向大众化过渡阶段，高等教育质量观与传统的精英教育时代相比有了诸多不同。在质量观出现新内涵的情况下，其评价应遵循适应性、多样性及发展性的原则，最终明确高等教育质量观发展的总体趋势。

简介：高职教育质量观,是人们对高职教育质量的根本观点和看法.树立正确的高职教育质量观,对发展高职教育、指导高职教育实践和确保高职教育质量具有重要意义.树立高职教育质量观,应确立高职教育质量的内涵标准,包括规格标准、特色标准和动态标准.树立高职教育质量观,应明确高职教育质量的外延表现,包括内部质量和外部质量.树立高职教育质量观,应强化高职教育质量的保证意识.

简介：政治观是人们关于社会政治制度、政治生活、国家以及各个阶级或社会集团的政治地位,以及相互间的政治关系等问题的观点、理论和态度.它是人们在社会政治实践中逐渐形成的,是人们观察和分析政治问题的基本出发点.政治观作为维系社会生存和发展的最基本的社会机制,可以从主体层面和高低层面划分为不同的结构.政治观有着独特的社会功能,在社会意识中处于核心地位,对社会发展起着巨大的作用.

简介：孔子的＂天命＂思想具有独特的二重性,＂天命＂呈现为一种人格化的主宰和非人格化的限制双层互动的力量。孔子继承了殷商的＂巫＂文化,而其中＂天＂在世间具有主宰力量。但＂天＂的发展是一个逐渐脱去人格化宗教外衣的过程。在孔子那里,作为一个精神实体,＂天＂将德性赋予人。拥有自我意识的人们承接道德使命,并在经验生活中践行＂礼＂＂仁＂,行道于天下。孔子以＂德性＂为承接点,将外在的超越（精神实体之＂天＂）和内在的超越（道德意识之＂仁＂）结合起来。从超越维度看,孔子的＂天命＂思想本质上是内外超越的结合,而这种内外超越之间的张力正是孔子天命观的精神实质。

简介：修身思想是中国传统文化的一个重要组成部分,在当代仍体现出其深刻的现实意义。社会主义荣辱观紧密结合时代要求提出的道德准则是社会主义核心价值体系的基础。当代大学生只有在深刻领悟并借鉴传统修身观精华的同时,努力践行当代社会主义荣辱观,才能树立正确的世界观、人生观、价值观,从而塑造高雅的涵养和高尚的人格,成为建设中国特色社会主义的主力军。

简介：本文阐述了职业核心能力的内容、人生观和价值观的含义，指出了学生职业核心能力的培养关建在内因；强调了要让学生树立正确的人生观和价值观，我们的教育工作者必须以身作则。

简介：

简介：高等职业院校人文教育现状的调研表明：高职院校的大学生对人文教育的认识知之较少，对人文教育的满意度不高，但大都希望能在学习职业技能的同时提高综合素质；高职生的自我评价比我们预料的要高些，也有较明确的学习目的。加强高职院校人文教育应倾听高职生的呼声，采取有效措施。除了已形成共识的几个方面外，还应从如下几个方面着手：1．改变观念，树立“以人为本”的高职教育价值观；2．人文关怀，正确认识和评价高职生；3．利用资源，研究思想政治与人文教育课程的结合点。4．设置目标，实现人文精神和科技精神的融合；5．体现特色，重视实践活动对提升高职生人文精神的作用。

简介：摘要中职学校教育的特点决定了中职语文教学的性质和意义，中职学校“语文”是基础教育学科，有着不可或缺的重要性。语文教学要突出人文性，引领学生具有正确的人生思想，正确地看待生活和学习，才可以保证学生正确、积极、认真地学习专业课程。

简介：伴随中国现代社会生产方式与价值观的变迁，中国高职教育经历了由“知识本位”向“能力本位”，由“能力本位”到“人格本位”的理性转变。“人格本位”理念使高职教育摒弃工具性，回归人性，是职业教育现代性本质内涵的体现。高职院校的“人格本位”教育应体现高职特点，即：高职人才应兼备职业技能、道德品性和社会责任。“职业人文”路径因其融合了科学主义和人文主义，并以职业性和人文性为根本。可以成为实现高职“人格本位”教育的有效尝试。